●卷二·論著之屬二
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○班彪-王命論
昔在帝堯之禅曰：咨爾舜，天之曆數在爾躬。
舜亦以命禹。
暨于稷契，鹹佐唐虞，光濟四海，奕世載德，至于湯，武而有天下。
雖其遭遇異時，禅代不同，至于應天順人，其揆一焉。
是故劉氏承堯之祚，氏族之世，著于《春秋》唐據火德，而漢紹之。
始起沛澤，則神母夜号，以彰赤帝之符。
由是言之，帝王之祚，必有明聖顯懿之德，豐功厚利積累之業。
然後精誠通于神明，流澤加於生民。
故能為鬼神所福飨，天下所歸往。
未見運世無本，功德不紀，而得倔起在此位者也。
世俗見高祖興於布衣，不達其故，以為適遭暴亂，得奮其劍，遊說之士，至比天下於逐鹿，幸捷而得之。
不知神器有命，不可以智力求。
悲夫！此世之所以多亂臣賊子者也。
若然者，豈徒闇於天道哉？又不睹之於人事矣！ 夫餓馑流隸，饑寒道路。
思有短褐之襲，檐石之蓄，所願不過一金，終於轉死溝壑。
何則？貧窮亦有命也。
況乎天子之貴，四海之富，神明之祚，可得而妄處哉？故雖遭罹厄會，竊其權柄，勇如信、布，強如梁、籍，成如王莽，然卒潤镬伏锧，烹醢分裂。
又況麼麼不及數子，而欲闇幹天位者也？是故驽蹇之乘，不騁千裡之途；燕雀之疇，不奮六翮之用；楶棁之材，不荷棟梁之任；鬥筲之子，不秉帝王之重。
《易》曰：鼎折足，覆公餗。
有勝其任也。
當秦之末，豪傑共推陳嬰而王之，嬰母止之曰：自吾為子家婦，而世貧賤，卒富貴不祥。
不如以兵屬人，事成，少受其利。
不成，禍有所歸。
嬰從其言，而陳氏以甯。
王陵之母，亦見項氏之必亡，而劉氏之将興也。
是時陵為漢将，而母獲於楚。
有漢使來，陵母見之，謂曰：願告吾子，漢王長者，必得天下，子謹事之，無有二心。
遂對漢使伏劍而死，以固勉陵。
其後果定於漢，陵為宰相封侯。
夫以匹婦之明，猶能推事理之緻，探禍福之機，全宗祀於無窮，垂冊書於春秋，而況大丈夫之事乎？是故窮達有命，吉兇由人。
嬰母知廢，陵母知興，審此二者，帝王之分決矣！ 蓋在高祖，其興也有五：一曰帝堯之苗裔，二曰體貌多奇異，三曰神武有徵應，四曰寬明而仁恕，五曰知人善任使。
加之以信誠好謀，達於聽受，見善如不及，用人如由己從谏如順流，趣時如響起。
當食吐哺，納子房之策；拔足揮洗，揖郦生之說。
悟戍卒之言，斷懷土之情；高四皓之名，割肌膚之愛。
舉韓信於行陣，收陳平於亡命。
英雄陳力，群策畢舉。
此高祖之大略，所以成帝業也。
若乃靈瑞符應，又可略聞矣。
初劉媪妊高祖而夢與神遇，震電晦冥，有龍蛇之怪。
及長而多靈，有異於衆。
是以王武感物而折契，呂公睹形而進女。
秦皇東遊，以厭其氣；呂後望雲，而知所處。
始受命則白蛇分，西入關則五星聚。
故淮陰留侯謂之天授，非人力也。
曆古今之得失，驗行事之成敗，稽帝王之世運，考五者之所謂，取舍不厭斯位，符瑞不同斯度。
而苟昧權利，越次妄據，外不量力，内不知命。
則必喪保家之主，失天年之壽。
遇折足之兇，伏斧钺之誅。
英雄誠知覺寤，畏若禍戒，超然遠覽，淵然深識。
收陵嬰之明分，絕信、布之觊觎，距逐鹿之瞽說，審神器之有授。
貪不可冀，無為二母之所笑，則福祚流于子孫，天祿其永終矣！ ○陸機-辯亡論上 昔漢氏失禦，奸臣竊命。
禍基京畿，毒遍宇内，皇綱弛紊，王室遂卑。
於是群雄蜂駭，義兵四合。
吳武烈皇帝慷慨下國，電發荊南。
權略紛纭，忠勇伯世。
威棱則夷羿震蕩，兵交則醜虜授馘。
遂掃清宗祊，蒸禋皇祖。
于時雲興之将帶州，飙起之師跨邑；哮阚之群風驅，熊罴之衆霧集。
雖兵以義合，同盟戮力，然皆苞藏禍心，阻兵怙亂。
或師無謀律，喪威稔寇。
忠規武節，未有如此其著者也。
武烈既沒，長沙桓王逸才命世，弱冠秀發。
招攬遺老，與之述業。
神兵東驅，奮寡犯衆。
攻無堅城之将，戰無交鋒之虜。
誅叛柔服，而江外厎定。
飾法脩師，則威德翕赫。
賓禮名賢，而張昭為之雄；交禦豪俊，而周瑜為之傑。
彼二君子，皆弘敏而多奇，雅達而聰哲。
故同方者以類附，等契者以氣集，而江東蓋多士矣。
将北伐諸華，誅鉏幹紀。
旋皇輿於夷庚，反帝座乎紫闼。
挾天子以令諸侯，清天步而歸舊物。
戎車既次，群兇側目，大業未就，中世而殒。
用集我大皇帝以奇從襲於逸軌，叡心因於令圖。
從政咨於故實，播憲稽乎遺風。
而加之以笃固，申之以節儉，疇咨俊茂，好謀善斷。
束帛旅於丘園，旌命交於途巷。
故豪彥尋聲而響臻，志士希光而景骛。
異人輻湊，猛士如林。
於是張昭為師傅，周瑜、陸公、魯肅、呂蒙、之俦，入為腹心，出作股肱。
甘甯、淩統、程普、賀齊、朱桓、朱然之徒奮其威。
韓當、潘璋、黃蓋、蔣欽周泰之屬，宣其力。
風雅則諸葛瑾、張承、步骘，以名聲光國。
政事則顧雍、潘濬、呂範、呂岱，以器任幹職。
奇偉則虞翻、陸績、張溫、張惇，以諷議舉正。
奉使則趙咨、沈珩，以敏達延譽。
術數則吳範、趙達，以禨祥協德。
董襲、陳武，殺身以衛主，駱統、劉基，彊谏以補過。
謀無遺谞，舉不失策。
故遂割據山川，跨制荊吳，而與天下争衡矣。
魏氏嘗藉戰勝之威，率百萬之師，浮鄧塞之舟，下漢陰之衆。
羽楫萬計，龍躍順流，銳騎千旅，虎步原隰，喟然有吞江浒之志，一宇宙之氣。
而周瑜驅我偏師，黜之赤壁，喪旗亂轍，僅而獲免，收迹遠遁。
漢王亦憑帝王之号，帥巴、漢之民，乘危騁變，結壘千裡，志報關羽之敗，圖收湘西之地。
而陸公亦挫之西陵，覆師敗績，困而後濟，絕命永安。
續以濡須之冠，臨川摧銳，蓬籠之戰，孑輪不反。
由是二邦之将，喪氣挫鋒，勢衄财匮，而吳莞然坐乘其斃。
故魏人請好，漢氏乞盟，遂跻天号，鼎跱而立。
西屠庸、益之郊，北裂淮、漢之涘，東包百越之地，南括群蠻之表。
於是講八代之禮，蒐三王之樂。
告類上帝，拱揖群後，虎臣毅卒，循江而守，長棘勁铩，望飙而奮。
庶尹盡規於上，四民展業于下。
化協殊裔，風衍遐圻。
乃俾一介行人，撫巡外域。
巨象逸駿，擾於外閑；明珠玮寶，耀於内府。
珍瑰重迹而至，奇玩應響而赴。
輶軒騁於南荒，沖輣息於朔野。
齊民免幹戈之患，戎馬無晨服之虞，而帝業固矣。
大皇既殁，幼主莅朝，奸回肆虐，景皇聿興，虔修遺憲，政無大阙，守文之良主也。
降及歸命之初，典刑未滅，故老猶存。
大司馬陸公以文武熙朝，左丞相陸凱以謇谔盡規。
而施績、範慎以威重顯，丁奉、離斐以武毅稱，孟宗、丁固之徒為公卿，樓玄、賀劭之屬掌機事，元首雖病，股肱猶存。
爰及末葉，群公既喪，然後黔首有瓦解之志，皇家有土崩之釁。
曆命應化而微，王師蹑運而發。
卒散於陣，民奔于邑；城池無藩籬之固，山川無溝阜之勢。
非有工輸雲梯之械，智伯灌激之害。
楚子築室之圍，燕人濟西之隊。
軍未浃辰，而社稷夷矣。
雖忠臣孤憤，烈士死節，将奚救哉？ 夫曹劉之将，非一世所選；向時之師，無曩日之衆。
戰守之道，抑有前符。
險阻之利，俄然未改。
而成敗貿理，古今詭趣。
何哉？彼此之化殊，授任之才異也。
○陸機-辯亡論下 昔三方之王也，魏人據中夏，漢氏有岷益，吳制荊楊而奄交廣。
曹氏雖功濟諸華，虐亦深矣，其民怨矣。
劉公因險以飾智，功已薄矣，其俗陋矣。
夫吳，桓王基之以武，太祖成之以德，聰明叡達，懿度弘遠矣。
其求賢如不及，恤民如稚子。
接士盡盛德之容，親仁整丹府之愛。
拔呂蒙於戎行，識潘濬於系虜。
推誠信士，不恤人之我欺；量能授器，不患權之我逼。
執鞭鞠躬，以重陸公之威；悉委武衛，以濟周瑜之師。
卑宮菲食，以豐功臣之賞；披懷虛己，以納谟士之算。
故魯肅一面而自讬，士燮蒙險而緻命。
高張公之德，而省遊田之娛；賢諸葛之言，而割情欲之歡。
感陸公之規，而除刑法之煩；奇劉基之議，而作三爵之誓。
屏氣跼蹐，以伺子明之疾；分滋損甘，以育淩統之孤。
登壇慷慨，歸魯子之功；削投惡言，信子瑜之節。
是以忠臣競盡其谟，志士鹹得肆力。
洪規遠略，固不厭夫區區者也。
故百官苟合，庶務未遑。
初都建業，群臣請備禮秩，天子辭而不許，曰：天下其謂朕何？宮室輿服，蓋慊如也。
爰及中葉，天人之分既定，百度之缺粗脩。
雖醲化懿綱，未齒乎上代。
抑其體國經邦之具，亦足以為政矣。
地方幾萬裡，帶甲将百萬，其野沃，其兵練，其器利，其财豐。
東負滄海，西阻險塞，長江制其區宇，峻山帶其封域。
國家之利，未巨有引於茲者矣。
借使中才守之以道，善人禦之有術。
敦率遺典，勤民謹政，循定策，守常險，則可以長世永年，未有危亡之患也。
或曰：吳蜀唇齒之國，蜀滅則吳亡，理則然矣。
夫蜀蓋藩援之與國，而非吳人之存亡也。
何則？其郊境之接，重山積險，陸無長毂之徑；川阨流迅，水有驚波之艱。
雖有銳師百萬，啟行不過千夫。
舳舻千裡，前驅不過百艦。
故劉氏之伐，陸公喻之長蛇，其勢然也。
昔蜀之初亡，朝臣異謀，或欲積石以險其流，或欲機械以禦其變。
天子總群議而谘之大司馬陸公，公以四渎天地之所以節宣其氣，固無可遏之理，而機械則彼我之所共，彼若棄長技以就所屈，即荊楊而争舟楫之用，是天贊我也。
将謹守峽口，以待禽耳。
逮步闡之亂，憑寶城以延強寇，重資币以誘群蠻。
于時大邦之衆，雲翔電發。
懸旍江介，築壘遵渚，襟帶要害，以止吳人之西。
而巴漢舟師，沿江東下。
陸公以偏師三萬，北據東阬。
深溝高壘，案甲養威，反虜踠迹待戮，而不敢北窺生路，彊寇敗績宵遁，喪師太半。
分命銳師五千，西禦水軍，東西同捷，獻俘萬計。
信哉，賢人之謀，豈欺我哉！自是烽燧罕警，封域寡虞。
陸公殁而潛謀兆，吳釁深而六師駭。
夫太康之役，衆未盛乎曩日之師；廣州之亂，禍有愈乎向時之難？而邦家颠覆，宗廟為墟。
嗚呼！人之雲亡，邦國殄瘁，不其然與？《易》曰：湯武革命，順乎天。
《玄》曰：亂不極則治不形。
言帝王之因，天時也。
古人有言曰：天時不如地利。
《易》曰：王侯設險，以守其國。
言為國之恃險也。
又曰：地利不如人和，在德不在險。
言守險之由人也。
吳之興也，參而由焉，《孫卿》所謂合其參者也。
及其亡也，恃險而已，又《孫卿》所謂舍其參者也。
夫四州之萌，非無衆也，大江之南，非乏俊也。
山川之險，易守也。
勁利之器，易用也。
先政之策，易循也。
功不興而禍遘者，何哉？所以用之者失也。
是故先王達經國之長規，審存亡之至數，謙已以安百姓，敦惠以緻人和，寬沖以誘俊乂之謀，慈和以結士民之愛。
是以其安也，則黎元與之同慶；及其危也，則兆庶與之共患。
安與衆同慶，則其危不可得也；危與下共患，則其難不足恤也。
夫然，故能保其社稷，而固其土宇，《麥秀》無悲殷之思，《黍離》無愍周之感矣。
○李康-運命論 夫治亂，運也；窮達，命也；貴賤，時也。
故運之将隆，必生聖明之君。
聖明之君，必有忠賢之臣。
其所以相遇也，不求而自合；其所以相親也，不介而自親。
唱之而必和，謀之而必從，道德玄同，曲折合符，得失不能疑其志，讒構不能離其交，然後得成功也。
其所以得然者，豈徒人事哉？授之者天也，告之者神也，成之者運也。
夫黃河清而聖人生，裡社鳴而聖人出，群龍見而聖人用。
故伊尹，有莘氏之媵臣也，而阿衡於商。
太公，渭濱之賤老也，而尚父於周。
百裡奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才於虞而才於秦也。
張良受黃石之符，誦三略之說，以遊於群雄，其言也，如以水投石，莫之受也；及其遭漢祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。
非張良之拙說於陳項，而巧言於沛公也。
然則張良之言一也，不識其所以合離？合離之由，神明之道也。
故彼四賢者，名載於箓圖，事應乎天人，其可格之賢愚哉？孔子曰：清明在躬，氣志如神，嗜欲将至，有開必先。
天降時雨，山川出雲。
《詩》雲：惟嶽降神，生甫及申；惟申及甫，惟周之翰。
運命之謂也。
豈惟興主，亂亡者亦如之焉。
幽王之惑襃女也，襖始於夏庭。
曹伯陽之獲公孫彊也，徵發於社宮。
叔孫豹之暱豎牛也，禍成於庚宗。
吉兇成敗，各以數至。
鹹皆不求而自合，不介而自親矣。
昔者聖人受命《河》、《洛》曰：以文命者，七九而衰，以武興者，六八而謀。
及成王定鼎於郏鄏，蔔世三十，蔔年七百，天所命也。
故自幽厲之間，周道大壞，二霸之後，禮樂陵遲。
文薄之斃，漸於靈景；辯詐之僞，成於七國。
酷烈之極，積於亡秦；文章之貴，棄於漢祖。
雖仲尼至聖，顔冉大賢，揖讓於規矩之内，訚訚於洙泗之上，不能遏其端；孟轲、孫卿，體二希聖，從容正道，不能維其末。
天下卒至于溺，而不可援。
夫以仲尼之才也，而器不周於魯衛；以仲尼之辯也，而言不行於定哀；以仲尼之謙也，而見忌於子西；以仲尼之仁也，而取雠於桓魋；以仲尼之智也，而屈厄於陳蔡；以仲尼之行也，而招毀於叔孫。
夫道足以濟天下，而不得貴於人。
言足以經萬世，而不見信於時；行足以應神明，而不能彌綸於俗；應聘七十國，而不一獲其主；驅驟於蠻夏之域，屈辱於公卿之門，其不遇也如此。
及其孫子思，希聖備體而未之至，封己養高，勢動人主。
其所遊曆諸侯，莫不結驷而造門。
雖造門，猶有不得賓者焉。
其徒子夏，升堂而未入於室者也，退老於家，魏文侯師之，西河之人，肅然歸德，比之於夫子，而莫敢間其言。
故曰：治亂，運也；窮達，命也；貴賤，時也。
而後之君子，區區於一主，歎息於一朝。
屈原以之沈湘，賈誼以之發憤，不亦過乎！ 然則聖人所以為聖者，蓋在乎樂天知命矣。
故遇之而不怨，居之而不疑也。
其身可抑，而道不可屈；其位可排，而名不可奪。
譬如水也，通之斯為川焉，塞之斯為淵焉。
升之於雲則雨施，沈之於地則土潤。
體清以洗物，不亂於濁；受濁以濟物，不傷於清。
是以聖人處窮達如一也。
夫忠直之迕於主，獨立之負於俗，理勢然也。
故木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，衆必非之。
前監不遠，覆車繼軌。
然而志士仁人，猶蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？将以遂志而成名也。
求遂其志，而冒風波於險途；求成其名，而曆謗議於當時。
彼所以處之，盡有算矣。
子夏曰：死生有命，富貴在天。
故道之将行也，命之将貴也。
則伊尹、呂尚之興於商周，百裡、子房之用於秦漢，不求而自得，不徼而自遇矣。
道之将廢也，命之将賤也。
豈獨君子恥之而弗為乎？蓋亦知為之而弗得矣。
凡希世苟合之士，蘧蒢戚施之人，俯仰尊貴之顔，逶迤勢利之間。
意無是非，贊之如流；言無可否，應之如響。
以窺看為精神，以向背為變通。
勢之所集，從之如歸市；勢之所去，棄之如脫遺。
其言曰：名與身孰親也？得與失孰賢也？榮與辱孰珍也？故遂潔其衣服，矜其車徒，冒其貨賄，淫其聲色，脈脈然自以為得矣。
蓋見龍逢，比幹之亡其身，而不惟飛、廉惡來之滅其族也。
蓋知伍子胥之屬镂於吳，而不戒費無忌之誅夷於楚也。
蓋譏汲黯之白首於主爵，而不懲張湯牛車之禍也。
蓋笑蕭望之跋踬於前，而不懼石顯之絞缢於後也。
故夫達者之算也，亦各有盡矣。
曰：凡人之所以奔競於富貴，何為者哉？若夫立德，必須貴乎？則幽厲之為天子，不如仲尼之為陪臣也。
必須勢乎？則王莽、董賢之為三公，不如楊雄、仲舒之阒其門也。
必須富乎？則齊景之千驷，不如顔回，原憲之約其身也。
其為實乎？則執杓而飲河者，不過滿腹；棄室而灑雨者，不過濡身；過此以往，弗能受也。
其為名乎？則善惡書于史冊，毀譽流於千載。
賞罰懸於天道，吉兇灼乎鬼神，固可畏也。
将以娛耳目、樂心意乎？譬命駕而遊五都之市，則天下之貨畢陳矣。
褰裳而涉汶陽之丘，則天下之稼如雲矣。
椎紒而守敖庾，海陵之倉，則山坻之積在前矣。
扱衽而登锺山、藍田之上，則夜光玙璠之珍可觀矣。
夫如是也，為物甚衆，為己甚寡，不愛其身，而啬其神，風驚塵起，散而不止。
六疾待其前，五刑随其後。
利害生其左，攻奪出其右，而自以為見身名之親疏，分榮辱之客主哉。
天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。
何以守位曰仁，何以正人曰義。
故古之王者，蓋以一人治天下，不以天下奉一人也。
古之仕者，蓋以官行其義，不以利冒其官也。
古之君子，蓋恥得之而弗能治也，不恥能治而弗得也。
原乎天人之性，核乎邪正之分。
權乎禍福之門，終乎榮辱之算，其昭然矣。
故君子舍彼取此，若夫出處不違其時，默語不失其人，天動星回，而辰極猶居其所，玑旋輪轉，而衡軸猶執其中。
既明且哲，以保其身，贻厥孫謀，以燕翼子者，昔吾先友，嘗從事於斯矣。
○江統-徙戎論 夫夷蠻戎狄，謂之四夷，九服之制，地在要荒。
《春秋》之義，内諸夏而外夷狄。
以其言語不通，贽币不同，法俗詭異，種類乖殊；或居絕域之外，山河之表，崎岖川谷阻險之地，與中國壤斷土隔，不相侵涉，賦役不及，正朔不加，故曰“天子有道，守在四夷”。
禹平九土，而西戎即叙。
其性氣貪婪，兇悍不仁，四夷之中，戎狄為甚。
弱則畏服，強則侵叛。
雖有賢聖之世，大德之君，鹹未能以通化率導，而以恩德柔懷也。
當其強也，以殷之高宗而憊于鬼方，有周文王而患昆夷、猃狁，高祖困于白登，孝文軍于霸上。
及其弱也，周公來九譯之貢，中宗納單于之朝，以元成之微，而猶四夷賓服。
此其已然之效也。
故匈奴求守邊塞，而侯應陳其不可，單于屈膝未央，望之議以不臣。
是以有道之君牧夷狄也，惟以待之有備，禦之有常，雖稽颡執贽，而邊城不弛固守；為寇賊強暴，而兵甲不加遠征，期令境内獲安，疆埸不侵而已。
及至周室失統，諸侯專征，以大兼小，轉相殘滅，封疆不固，而利害異心。
戎狄乘間，得入中國。
或招誘安撫，以為己用。
故申、缯之禍，颠覆宗周；襄公要秦，遽興姜戎。
當春秋時，義渠、大荔居秦、晉之域，陸渾、陰戎處伊、洛之間，鄋瞞之屬害及濟東，侵入齊、宋，陵虐邢、衛，南夷與北狄交侵中國，不絕若線。
齊桓攘之，存亡繼絕，北伐山戎，以開燕路。
故仲尼稱管仲之力，嘉左衽之功。
逮至春秋之末，戰國方盛，楚吞蠻氏，晉翦陸渾，趙武胡服，開榆中之地，秦雄鹹陽，滅義渠之等。
始皇之并天下也，南兼百越，北走匈奴，五嶺長城，戎卒億計。
雖師役煩殷，寇賊橫暴，然一世之功，戎虜奔卻，當時中國無複四夷也。
漢興而都長安，關中之郡号曰三輔，《禹貢》雍州，宗周豐、鎬之舊也。
及至王莽之敗，
舜亦以命禹。
暨于稷契，鹹佐唐虞，光濟四海，奕世載德，至于湯，武而有天下。
雖其遭遇異時，禅代不同，至于應天順人，其揆一焉。
是故劉氏承堯之祚，氏族之世，著于《春秋》唐據火德，而漢紹之。
始起沛澤，則神母夜号，以彰赤帝之符。
由是言之，帝王之祚，必有明聖顯懿之德，豐功厚利積累之業。
然後精誠通于神明，流澤加於生民。
故能為鬼神所福飨，天下所歸往。
未見運世無本，功德不紀，而得倔起在此位者也。
世俗見高祖興於布衣，不達其故，以為適遭暴亂，得奮其劍，遊說之士，至比天下於逐鹿，幸捷而得之。
不知神器有命，不可以智力求。
悲夫！此世之所以多亂臣賊子者也。
若然者，豈徒闇於天道哉？又不睹之於人事矣！ 夫餓馑流隸，饑寒道路。
思有短褐之襲，檐石之蓄，所願不過一金，終於轉死溝壑。
何則？貧窮亦有命也。
況乎天子之貴，四海之富，神明之祚，可得而妄處哉？故雖遭罹厄會，竊其權柄，勇如信、布，強如梁、籍，成如王莽，然卒潤镬伏锧，烹醢分裂。
又況麼麼不及數子，而欲闇幹天位者也？是故驽蹇之乘，不騁千裡之途；燕雀之疇，不奮六翮之用；楶棁之材，不荷棟梁之任；鬥筲之子，不秉帝王之重。
《易》曰：鼎折足，覆公餗。
有勝其任也。
當秦之末，豪傑共推陳嬰而王之，嬰母止之曰：自吾為子家婦，而世貧賤，卒富貴不祥。
不如以兵屬人，事成，少受其利。
不成，禍有所歸。
嬰從其言，而陳氏以甯。
王陵之母，亦見項氏之必亡，而劉氏之将興也。
是時陵為漢将，而母獲於楚。
有漢使來，陵母見之，謂曰：願告吾子，漢王長者，必得天下，子謹事之，無有二心。
遂對漢使伏劍而死，以固勉陵。
其後果定於漢，陵為宰相封侯。
夫以匹婦之明，猶能推事理之緻，探禍福之機，全宗祀於無窮，垂冊書於春秋，而況大丈夫之事乎？是故窮達有命，吉兇由人。
嬰母知廢，陵母知興，審此二者，帝王之分決矣！ 蓋在高祖，其興也有五：一曰帝堯之苗裔，二曰體貌多奇異，三曰神武有徵應，四曰寬明而仁恕，五曰知人善任使。
加之以信誠好謀，達於聽受，見善如不及，用人如由己從谏如順流，趣時如響起。
當食吐哺，納子房之策；拔足揮洗，揖郦生之說。
悟戍卒之言，斷懷土之情；高四皓之名，割肌膚之愛。
舉韓信於行陣，收陳平於亡命。
英雄陳力，群策畢舉。
此高祖之大略，所以成帝業也。
若乃靈瑞符應，又可略聞矣。
初劉媪妊高祖而夢與神遇，震電晦冥，有龍蛇之怪。
及長而多靈，有異於衆。
是以王武感物而折契，呂公睹形而進女。
秦皇東遊，以厭其氣；呂後望雲，而知所處。
始受命則白蛇分，西入關則五星聚。
故淮陰留侯謂之天授，非人力也。
曆古今之得失，驗行事之成敗，稽帝王之世運，考五者之所謂，取舍不厭斯位，符瑞不同斯度。
而苟昧權利，越次妄據，外不量力，内不知命。
則必喪保家之主，失天年之壽。
遇折足之兇，伏斧钺之誅。
英雄誠知覺寤，畏若禍戒，超然遠覽，淵然深識。
收陵嬰之明分，絕信、布之觊觎，距逐鹿之瞽說，審神器之有授。
貪不可冀，無為二母之所笑，則福祚流于子孫，天祿其永終矣！ ○陸機-辯亡論上 昔漢氏失禦，奸臣竊命。
禍基京畿，毒遍宇内，皇綱弛紊，王室遂卑。
於是群雄蜂駭，義兵四合。
吳武烈皇帝慷慨下國，電發荊南。
權略紛纭，忠勇伯世。
威棱則夷羿震蕩，兵交則醜虜授馘。
遂掃清宗祊，蒸禋皇祖。
于時雲興之将帶州，飙起之師跨邑；哮阚之群風驅，熊罴之衆霧集。
雖兵以義合，同盟戮力，然皆苞藏禍心，阻兵怙亂。
或師無謀律，喪威稔寇。
忠規武節，未有如此其著者也。
武烈既沒，長沙桓王逸才命世，弱冠秀發。
招攬遺老，與之述業。
神兵東驅，奮寡犯衆。
攻無堅城之将，戰無交鋒之虜。
誅叛柔服，而江外厎定。
飾法脩師，則威德翕赫。
賓禮名賢，而張昭為之雄；交禦豪俊，而周瑜為之傑。
彼二君子，皆弘敏而多奇，雅達而聰哲。
故同方者以類附，等契者以氣集，而江東蓋多士矣。
将北伐諸華，誅鉏幹紀。
旋皇輿於夷庚，反帝座乎紫闼。
挾天子以令諸侯，清天步而歸舊物。
戎車既次，群兇側目，大業未就，中世而殒。
用集我大皇帝以奇從襲於逸軌，叡心因於令圖。
從政咨於故實，播憲稽乎遺風。
而加之以笃固，申之以節儉，疇咨俊茂，好謀善斷。
束帛旅於丘園，旌命交於途巷。
故豪彥尋聲而響臻，志士希光而景骛。
異人輻湊，猛士如林。
於是張昭為師傅，周瑜、陸公、魯肅、呂蒙、之俦，入為腹心，出作股肱。
甘甯、淩統、程普、賀齊、朱桓、朱然之徒奮其威。
韓當、潘璋、黃蓋、蔣欽周泰之屬，宣其力。
風雅則諸葛瑾、張承、步骘，以名聲光國。
政事則顧雍、潘濬、呂範、呂岱，以器任幹職。
奇偉則虞翻、陸績、張溫、張惇，以諷議舉正。
奉使則趙咨、沈珩，以敏達延譽。
術數則吳範、趙達，以禨祥協德。
董襲、陳武，殺身以衛主，駱統、劉基，彊谏以補過。
謀無遺谞，舉不失策。
故遂割據山川，跨制荊吳，而與天下争衡矣。
魏氏嘗藉戰勝之威，率百萬之師，浮鄧塞之舟，下漢陰之衆。
羽楫萬計，龍躍順流，銳騎千旅，虎步原隰，喟然有吞江浒之志，一宇宙之氣。
而周瑜驅我偏師，黜之赤壁，喪旗亂轍，僅而獲免，收迹遠遁。
漢王亦憑帝王之号，帥巴、漢之民，乘危騁變，結壘千裡，志報關羽之敗，圖收湘西之地。
而陸公亦挫之西陵，覆師敗績，困而後濟，絕命永安。
續以濡須之冠，臨川摧銳，蓬籠之戰，孑輪不反。
由是二邦之将，喪氣挫鋒，勢衄财匮，而吳莞然坐乘其斃。
故魏人請好，漢氏乞盟，遂跻天号，鼎跱而立。
西屠庸、益之郊，北裂淮、漢之涘，東包百越之地，南括群蠻之表。
於是講八代之禮，蒐三王之樂。
告類上帝，拱揖群後，虎臣毅卒，循江而守，長棘勁铩，望飙而奮。
庶尹盡規於上，四民展業于下。
化協殊裔，風衍遐圻。
乃俾一介行人，撫巡外域。
巨象逸駿，擾於外閑；明珠玮寶，耀於内府。
珍瑰重迹而至，奇玩應響而赴。
輶軒騁於南荒，沖輣息於朔野。
齊民免幹戈之患，戎馬無晨服之虞，而帝業固矣。
大皇既殁，幼主莅朝，奸回肆虐，景皇聿興，虔修遺憲，政無大阙，守文之良主也。
降及歸命之初，典刑未滅，故老猶存。
大司馬陸公以文武熙朝，左丞相陸凱以謇谔盡規。
而施績、範慎以威重顯，丁奉、離斐以武毅稱，孟宗、丁固之徒為公卿，樓玄、賀劭之屬掌機事，元首雖病，股肱猶存。
爰及末葉，群公既喪，然後黔首有瓦解之志，皇家有土崩之釁。
曆命應化而微，王師蹑運而發。
卒散於陣，民奔于邑；城池無藩籬之固，山川無溝阜之勢。
非有工輸雲梯之械，智伯灌激之害。
楚子築室之圍，燕人濟西之隊。
軍未浃辰，而社稷夷矣。
雖忠臣孤憤，烈士死節，将奚救哉？ 夫曹劉之将，非一世所選；向時之師，無曩日之衆。
戰守之道，抑有前符。
險阻之利，俄然未改。
而成敗貿理，古今詭趣。
何哉？彼此之化殊，授任之才異也。
○陸機-辯亡論下 昔三方之王也，魏人據中夏，漢氏有岷益，吳制荊楊而奄交廣。
曹氏雖功濟諸華，虐亦深矣，其民怨矣。
劉公因險以飾智，功已薄矣，其俗陋矣。
夫吳，桓王基之以武，太祖成之以德，聰明叡達，懿度弘遠矣。
其求賢如不及，恤民如稚子。
接士盡盛德之容，親仁整丹府之愛。
拔呂蒙於戎行，識潘濬於系虜。
推誠信士，不恤人之我欺；量能授器，不患權之我逼。
執鞭鞠躬，以重陸公之威；悉委武衛，以濟周瑜之師。
卑宮菲食，以豐功臣之賞；披懷虛己，以納谟士之算。
故魯肅一面而自讬，士燮蒙險而緻命。
高張公之德，而省遊田之娛；賢諸葛之言，而割情欲之歡。
感陸公之規，而除刑法之煩；奇劉基之議，而作三爵之誓。
屏氣跼蹐，以伺子明之疾；分滋損甘，以育淩統之孤。
登壇慷慨，歸魯子之功；削投惡言，信子瑜之節。
是以忠臣競盡其谟，志士鹹得肆力。
洪規遠略，固不厭夫區區者也。
故百官苟合，庶務未遑。
初都建業，群臣請備禮秩，天子辭而不許，曰：天下其謂朕何？宮室輿服，蓋慊如也。
爰及中葉，天人之分既定，百度之缺粗脩。
雖醲化懿綱，未齒乎上代。
抑其體國經邦之具，亦足以為政矣。
地方幾萬裡，帶甲将百萬，其野沃，其兵練，其器利，其财豐。
東負滄海，西阻險塞，長江制其區宇，峻山帶其封域。
國家之利，未巨有引於茲者矣。
借使中才守之以道，善人禦之有術。
敦率遺典，勤民謹政，循定策，守常險，則可以長世永年，未有危亡之患也。
或曰：吳蜀唇齒之國，蜀滅則吳亡，理則然矣。
夫蜀蓋藩援之與國，而非吳人之存亡也。
何則？其郊境之接，重山積險，陸無長毂之徑；川阨流迅，水有驚波之艱。
雖有銳師百萬，啟行不過千夫。
舳舻千裡，前驅不過百艦。
故劉氏之伐，陸公喻之長蛇，其勢然也。
昔蜀之初亡，朝臣異謀，或欲積石以險其流，或欲機械以禦其變。
天子總群議而谘之大司馬陸公，公以四渎天地之所以節宣其氣，固無可遏之理，而機械則彼我之所共，彼若棄長技以就所屈，即荊楊而争舟楫之用，是天贊我也。
将謹守峽口，以待禽耳。
逮步闡之亂，憑寶城以延強寇，重資币以誘群蠻。
于時大邦之衆，雲翔電發。
懸旍江介，築壘遵渚，襟帶要害，以止吳人之西。
而巴漢舟師，沿江東下。
陸公以偏師三萬，北據東阬。
深溝高壘，案甲養威，反虜踠迹待戮，而不敢北窺生路，彊寇敗績宵遁，喪師太半。
分命銳師五千，西禦水軍，東西同捷，獻俘萬計。
信哉，賢人之謀，豈欺我哉！自是烽燧罕警，封域寡虞。
陸公殁而潛謀兆，吳釁深而六師駭。
夫太康之役，衆未盛乎曩日之師；廣州之亂，禍有愈乎向時之難？而邦家颠覆，宗廟為墟。
嗚呼！人之雲亡，邦國殄瘁，不其然與？《易》曰：湯武革命，順乎天。
《玄》曰：亂不極則治不形。
言帝王之因，天時也。
古人有言曰：天時不如地利。
《易》曰：王侯設險，以守其國。
言為國之恃險也。
又曰：地利不如人和，在德不在險。
言守險之由人也。
吳之興也，參而由焉，《孫卿》所謂合其參者也。
及其亡也，恃險而已，又《孫卿》所謂舍其參者也。
夫四州之萌，非無衆也，大江之南，非乏俊也。
山川之險，易守也。
勁利之器，易用也。
先政之策，易循也。
功不興而禍遘者，何哉？所以用之者失也。
是故先王達經國之長規，審存亡之至數，謙已以安百姓，敦惠以緻人和，寬沖以誘俊乂之謀，慈和以結士民之愛。
是以其安也，則黎元與之同慶；及其危也，則兆庶與之共患。
安與衆同慶，則其危不可得也；危與下共患，則其難不足恤也。
夫然，故能保其社稷，而固其土宇，《麥秀》無悲殷之思，《黍離》無愍周之感矣。
○李康-運命論 夫治亂，運也；窮達，命也；貴賤，時也。
故運之将隆，必生聖明之君。
聖明之君，必有忠賢之臣。
其所以相遇也，不求而自合；其所以相親也，不介而自親。
唱之而必和，謀之而必從，道德玄同，曲折合符，得失不能疑其志，讒構不能離其交，然後得成功也。
其所以得然者，豈徒人事哉？授之者天也，告之者神也，成之者運也。
夫黃河清而聖人生，裡社鳴而聖人出，群龍見而聖人用。
故伊尹，有莘氏之媵臣也，而阿衡於商。
太公，渭濱之賤老也，而尚父於周。
百裡奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才於虞而才於秦也。
張良受黃石之符，誦三略之說，以遊於群雄，其言也，如以水投石，莫之受也；及其遭漢祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。
非張良之拙說於陳項，而巧言於沛公也。
然則張良之言一也，不識其所以合離？合離之由，神明之道也。
故彼四賢者，名載於箓圖，事應乎天人，其可格之賢愚哉？孔子曰：清明在躬，氣志如神，嗜欲将至，有開必先。
天降時雨，山川出雲。
《詩》雲：惟嶽降神，生甫及申；惟申及甫，惟周之翰。
運命之謂也。
豈惟興主，亂亡者亦如之焉。
幽王之惑襃女也，襖始於夏庭。
曹伯陽之獲公孫彊也，徵發於社宮。
叔孫豹之暱豎牛也，禍成於庚宗。
吉兇成敗，各以數至。
鹹皆不求而自合，不介而自親矣。
昔者聖人受命《河》、《洛》曰：以文命者，七九而衰，以武興者，六八而謀。
及成王定鼎於郏鄏，蔔世三十，蔔年七百，天所命也。
故自幽厲之間，周道大壞，二霸之後，禮樂陵遲。
文薄之斃，漸於靈景；辯詐之僞，成於七國。
酷烈之極，積於亡秦；文章之貴，棄於漢祖。
雖仲尼至聖，顔冉大賢，揖讓於規矩之内，訚訚於洙泗之上，不能遏其端；孟轲、孫卿，體二希聖，從容正道，不能維其末。
天下卒至于溺，而不可援。
夫以仲尼之才也，而器不周於魯衛；以仲尼之辯也，而言不行於定哀；以仲尼之謙也，而見忌於子西；以仲尼之仁也，而取雠於桓魋；以仲尼之智也，而屈厄於陳蔡；以仲尼之行也，而招毀於叔孫。
夫道足以濟天下，而不得貴於人。
言足以經萬世，而不見信於時；行足以應神明，而不能彌綸於俗；應聘七十國，而不一獲其主；驅驟於蠻夏之域，屈辱於公卿之門，其不遇也如此。
及其孫子思，希聖備體而未之至，封己養高，勢動人主。
其所遊曆諸侯，莫不結驷而造門。
雖造門，猶有不得賓者焉。
其徒子夏，升堂而未入於室者也，退老於家，魏文侯師之，西河之人，肅然歸德，比之於夫子，而莫敢間其言。
故曰：治亂，運也；窮達，命也；貴賤，時也。
而後之君子，區區於一主，歎息於一朝。
屈原以之沈湘，賈誼以之發憤，不亦過乎！ 然則聖人所以為聖者，蓋在乎樂天知命矣。
故遇之而不怨，居之而不疑也。
其身可抑，而道不可屈；其位可排，而名不可奪。
譬如水也，通之斯為川焉，塞之斯為淵焉。
升之於雲則雨施，沈之於地則土潤。
體清以洗物，不亂於濁；受濁以濟物，不傷於清。
是以聖人處窮達如一也。
夫忠直之迕於主，獨立之負於俗，理勢然也。
故木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，衆必非之。
前監不遠，覆車繼軌。
然而志士仁人，猶蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？将以遂志而成名也。
求遂其志，而冒風波於險途；求成其名，而曆謗議於當時。
彼所以處之，盡有算矣。
子夏曰：死生有命，富貴在天。
故道之将行也，命之将貴也。
則伊尹、呂尚之興於商周，百裡、子房之用於秦漢，不求而自得，不徼而自遇矣。
道之将廢也，命之将賤也。
豈獨君子恥之而弗為乎？蓋亦知為之而弗得矣。
凡希世苟合之士，蘧蒢戚施之人，俯仰尊貴之顔，逶迤勢利之間。
意無是非，贊之如流；言無可否，應之如響。
以窺看為精神，以向背為變通。
勢之所集，從之如歸市；勢之所去，棄之如脫遺。
其言曰：名與身孰親也？得與失孰賢也？榮與辱孰珍也？故遂潔其衣服，矜其車徒，冒其貨賄，淫其聲色，脈脈然自以為得矣。
蓋見龍逢，比幹之亡其身，而不惟飛、廉惡來之滅其族也。
蓋知伍子胥之屬镂於吳，而不戒費無忌之誅夷於楚也。
蓋譏汲黯之白首於主爵，而不懲張湯牛車之禍也。
蓋笑蕭望之跋踬於前，而不懼石顯之絞缢於後也。
故夫達者之算也，亦各有盡矣。
曰：凡人之所以奔競於富貴，何為者哉？若夫立德，必須貴乎？則幽厲之為天子，不如仲尼之為陪臣也。
必須勢乎？則王莽、董賢之為三公，不如楊雄、仲舒之阒其門也。
必須富乎？則齊景之千驷，不如顔回，原憲之約其身也。
其為實乎？則執杓而飲河者，不過滿腹；棄室而灑雨者，不過濡身；過此以往，弗能受也。
其為名乎？則善惡書于史冊，毀譽流於千載。
賞罰懸於天道，吉兇灼乎鬼神，固可畏也。
将以娛耳目、樂心意乎？譬命駕而遊五都之市，則天下之貨畢陳矣。
褰裳而涉汶陽之丘，則天下之稼如雲矣。
椎紒而守敖庾，海陵之倉，則山坻之積在前矣。
扱衽而登锺山、藍田之上，則夜光玙璠之珍可觀矣。
夫如是也，為物甚衆，為己甚寡，不愛其身，而啬其神，風驚塵起，散而不止。
六疾待其前，五刑随其後。
利害生其左，攻奪出其右，而自以為見身名之親疏，分榮辱之客主哉。
天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。
何以守位曰仁，何以正人曰義。
故古之王者，蓋以一人治天下，不以天下奉一人也。
古之仕者，蓋以官行其義，不以利冒其官也。
古之君子，蓋恥得之而弗能治也，不恥能治而弗得也。
原乎天人之性，核乎邪正之分。
權乎禍福之門，終乎榮辱之算，其昭然矣。
故君子舍彼取此，若夫出處不違其時，默語不失其人，天動星回，而辰極猶居其所，玑旋輪轉，而衡軸猶執其中。
既明且哲，以保其身，贻厥孫謀，以燕翼子者，昔吾先友，嘗從事於斯矣。
○江統-徙戎論 夫夷蠻戎狄，謂之四夷，九服之制，地在要荒。
《春秋》之義，内諸夏而外夷狄。
以其言語不通，贽币不同，法俗詭異，種類乖殊；或居絕域之外，山河之表，崎岖川谷阻險之地，與中國壤斷土隔，不相侵涉，賦役不及，正朔不加，故曰“天子有道，守在四夷”。
禹平九土，而西戎即叙。
其性氣貪婪，兇悍不仁，四夷之中，戎狄為甚。
弱則畏服，強則侵叛。
雖有賢聖之世，大德之君，鹹未能以通化率導，而以恩德柔懷也。
當其強也，以殷之高宗而憊于鬼方，有周文王而患昆夷、猃狁，高祖困于白登，孝文軍于霸上。
及其弱也，周公來九譯之貢，中宗納單于之朝，以元成之微，而猶四夷賓服。
此其已然之效也。
故匈奴求守邊塞，而侯應陳其不可，單于屈膝未央，望之議以不臣。
是以有道之君牧夷狄也，惟以待之有備，禦之有常，雖稽颡執贽，而邊城不弛固守；為寇賊強暴，而兵甲不加遠征，期令境内獲安，疆埸不侵而已。
及至周室失統，諸侯專征，以大兼小，轉相殘滅，封疆不固，而利害異心。
戎狄乘間，得入中國。
或招誘安撫，以為己用。
故申、缯之禍，颠覆宗周；襄公要秦，遽興姜戎。
當春秋時，義渠、大荔居秦、晉之域，陸渾、陰戎處伊、洛之間，鄋瞞之屬害及濟東，侵入齊、宋，陵虐邢、衛，南夷與北狄交侵中國，不絕若線。
齊桓攘之，存亡繼絕，北伐山戎，以開燕路。
故仲尼稱管仲之力，嘉左衽之功。
逮至春秋之末，戰國方盛，楚吞蠻氏，晉翦陸渾，趙武胡服，開榆中之地，秦雄鹹陽，滅義渠之等。
始皇之并天下也，南兼百越，北走匈奴，五嶺長城，戎卒億計。
雖師役煩殷，寇賊橫暴，然一世之功，戎虜奔卻，當時中國無複四夷也。
漢興而都長安，關中之郡号曰三輔，《禹貢》雍州，宗周豐、鎬之舊也。
及至王莽之敗，