學問之道 [一]
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學問之道[一]
作者：曾國藩
立志向學
蓋世人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。
有志則斷不甘為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒财斷無不成之事。
此三者缺一不可。
書：道光二十二年十二月二十一日緻澄溫沅季諸弟 學問之道無窮，而總以有恒為主。
……不以昨日耽擱而今日補做，不以明日有事而今日預做。
家書：道光二十四年十一月二十一日緻度溫沅季弟 兄所最慮者，同學之人無志嬉遊，端節以後放散不事事，恐弟與厚二效尤耳。
切戒切戒。
凡從師必久而後可以獲益。
……若一年換一處，是即無恒者，見異思遷也，欲求長進難矣。
家書：道光二十三年正月十七日緻澄溫沅季弟 苟能發奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地、熱鬧之場亦可讀書，負薪收錄，皆可讀書；苟不能發奮自立，則家塾不宜讀書，即清淨之鄉、神仙之境皆不能讀書。
何必擇地？何必擇時？但問立志之真不真耳？ 家書：道光二十二年二十六日緻澄溫沅季弟 人生惟有常是第一美德。
餘早年于作字一道，亦嘗苦思力素，終無所成。
近日朝朝摹寫，久不間斷，逐覺日異而歲不同。
可見年無分老少，事無分難易，但行之有恒，自如種樹畜養，日見其大而不覺耳。
爾之短處在言語欠鈍讷，舉止欠端重，看書能深入而作文不能峥嵘，若能從此三事上下一番苦功，進之以猛，持之以恒，不過一二年，自爾精進不覺。
言語遲鈍，舉止端重，則德進矣。
作文有峥嵘雄快之氣，則業進矣。
家書：同治元年四月初四日谕紀澤 爾讀書記性平常，此不足慮，所慮者第一怕無恒，第二怕随筆點過一遍，并未看得明白，此都是大病。
若實看明白了，久之必得些滋味，寸心若有恰悅之境，則自略記得矣。
爾不必求記，卻宜求個明白。
家書。
鹹豐九年六月十四日谕紀澤 若事事勤思善問，何患不一日千裡？ 家書：道光二十五年二月初一日緻澄溫沅季弟 譬如人欲之京師，一步不動而長籲短歎，但日："京師之遠，豈我所能到乎産則旁觀者必笑之矣。
吾願吾弟步步前進，日日不止，自有到期，不必計算遠近而徒長籲短歎也。
家書：道光二十七年二月十二日緻澄溫沅季弟 吾人為學最要虛心。
嘗見朋友中有美材者，往往情才傲物，動謂人不如已，見鄉墨則罵鄉墨不通，見會墨則罵會墨不通，既罵房官，又罵主考，未入學者則罵學院。
平心而論，己之所為詩文，實亦無勝人之處；不特無勝人之處，而且有不堪對人之處。
隻為不肯反求造已，便都見得人家不是，既罵考官，又罵同考而先得者。
傲氣既長，終不進功，所以潦倒一生而無寸進也。
家書：道光二十四年十月二十一日緻澄溫沅季弟 細思不能主一之咎，由于習之不熟，由于志之不立，而實由于知之不真。
若真見得不主一之害心廢學，便如食烏喙之殺人，則必主一類。
不能主一，無擇無守，則雖念念在四書、五經上，亦隻算遊思雜念，心無統攝故也。
況本為歧念乎？ 日記：道光二十二年十月廿四日 及諸生呈繳工課，餘教以"誠勤廉明"四字，而"勤"字之要但在好問好家雲雲，反複開導。
日記：鹹豐十年五月初六日 讀書窮理。
不辦得極虛之心，則先自窒矣。
日記：道光二十年十月十七日 心常用則活，不用則窒；常用則細，不用則粗。
家書：鹹豐十年二月二十四日谕紀澤 餘在徐州閱武□，十一日起行南旅。
感冒全愈，腳腫亦未再發，惟目光似更昏蒙，或以船橋中看書稍多之故。
餘以生平學術百無一成，故老年猶思補救一二。
爾兄弟總宜在五十以前将應看之書看畢，免緻老大傷悔也。
家書：同治十年九月十二夜谕紀澤 人苟能自立志，則對賢豪傑何事不可為？何必借助于人！"我欲仁，斯仁至矣。
"我欲為孔孟，則日夜孜孜，惟孔，孟之是學，人誰得而禦我哉？若自己不立志，則雖日與堯舜禹湯同住，亦彼自彼，我自我矣，何與于我哉！ 家書：道光二十四年九月十九日緻澄溫沅季諸弟 吾人隻有進德、修業兩事靠得住。
進德，則孝第仁義是也；修業，則詩文作字是也。
此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。
今日進一分德，便算積了一升谷；明日修一分業，又算塗了一文錢。
德業并進，則家私時起。
至于功名富貴，悉由命定，絲毫不能自主。
家書：道光二十四年八月二十九日緻澄溫沅季諸弟 吾輩讀書，隻有兩事：一者進德之事，講求乎誠正修齊之道，以圖無忝所生；一者修業之事，操習乎記誦詞章之術，以自衛其身。
家書：道光二十二年九月十八日與澄溫沅季諸弟 人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質。
欲求變之之法，總須先立堅卓之志。
……古稱金丹換骨，餘調立志即丹也。
家書：同治元年四月二十四日谕紀澤 諸弟每人自立課程，必須有日日不斷之功，雖行船走路，俱須帶在身邊。
家書：道光二十二年十月二十六日緻澄溫沅季諸弟 讀書時，心外馳，總是不敬之咎。
日記：這光二十二年十月廿日 餘生平以無恒之故，百無一成。
即寫字一端，用力亦不少，而時進時退，時好之，時不好之，時慕歐、柳、時慕趙、董，趨向無定，作辍靡常。
學古文則趨向略有所定，亦以不常作之故，卒無所成，每用悔歎。
人而無恒，不可以作巫醫。
誠哉，是言也！ 日記：鹹豐九年三月初一日 靜中，細思古今億萬年無有窮期，人生其間，數十寒暑僅須臾耳。
大地數萬裡不可能極，人于其中寝處遊息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳。
古人書籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者不過九牛之一毛耳。
事變萬端，美名百途，人生才力所能辦者，不過太侖之一粒耳。
知天之長而吾所曆者短，則退憂患橫逆之來，當少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，則退名利争奪之境，當退讓以守其雌；知書籍之多而吾所見者寡，則不敢以一得自喜，而當思擇善而約守之；知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當思舉賢而共圖之。
夫如是，則自私自滿之見可漸漸蠲除矣。
日記：同治元年四月十一日 念吾來看之書尚多，而老境頹唐，俗務紛繁，自此真不複有寸進矣，為之于悒！ 日記：同治三年八月初六日 蓋人不讀書則已，亦即自日讀書人，則必從事于《大學》。
《大學》之綱領有三：明德、新民、止至善。
皆我分内事也。
若讀書不能體貼到身上去，謂此三項與我身了不相涉，則讀書何用？雖使能文能詩，博雅自诩，亦隻算得識字之牧豬奴耳！ 家書：道光二十二年十月二十六日臻澄溫沅季諸弟 天下事皆須沉潛為已［之］，乃有所成，道藝一世。
日記：追光二十二年十二月廿日 守坐室内，一書不讀，悠忽如此，何以自立？ 日記：道光二十三年正月廿五日 餘于本朝大儒，自顧亭林之外，最好高郵王氏之學。
王安國以鼎甲官至尚書，溢文肅，正色立朝，生懷祖先生念孫，經學精卓，生正引之，複以鼎甲官尚書，溢文簡，三代皆好學深思，有漢韋氏、唐顔氏之風。
餘自憾學向無成，有愧王文肅公遠甚，而望爾輩為懷祖先生，為伯申氏，則夢寐之際，未嘗須臾忘也。
懷祖先生所著《廣雅疏證》《讀書雜志》，家中無之。
伯申氏所著《經義述聞》《經傳釋詞》，《皇清經解》内有之，爾可試取一閱，其不知者，寫信來問。
本朝窮經者，皆精小學，大約不出段、王兩家之範圍耳。
家書：鹹豐八年十二月三十日谕紀澤 餘生平有三恥學問各途，皆略涉其涯□，
有志則斷不甘為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒财斷無不成之事。
此三者缺一不可。
書：道光二十二年十二月二十一日緻澄溫沅季諸弟 學問之道無窮，而總以有恒為主。
……不以昨日耽擱而今日補做，不以明日有事而今日預做。
家書：道光二十四年十一月二十一日緻度溫沅季弟 兄所最慮者，同學之人無志嬉遊，端節以後放散不事事，恐弟與厚二效尤耳。
切戒切戒。
凡從師必久而後可以獲益。
……若一年換一處，是即無恒者，見異思遷也，欲求長進難矣。
家書：道光二十三年正月十七日緻澄溫沅季弟 苟能發奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地、熱鬧之場亦可讀書，負薪收錄，皆可讀書；苟不能發奮自立，則家塾不宜讀書，即清淨之鄉、神仙之境皆不能讀書。
何必擇地？何必擇時？但問立志之真不真耳？ 家書：道光二十二年二十六日緻澄溫沅季弟 人生惟有常是第一美德。
餘早年于作字一道，亦嘗苦思力素，終無所成。
近日朝朝摹寫，久不間斷，逐覺日異而歲不同。
可見年無分老少，事無分難易，但行之有恒，自如種樹畜養，日見其大而不覺耳。
爾之短處在言語欠鈍讷，舉止欠端重，看書能深入而作文不能峥嵘，若能從此三事上下一番苦功，進之以猛，持之以恒，不過一二年，自爾精進不覺。
言語遲鈍，舉止端重，則德進矣。
作文有峥嵘雄快之氣，則業進矣。
家書：同治元年四月初四日谕紀澤 爾讀書記性平常，此不足慮，所慮者第一怕無恒，第二怕随筆點過一遍，并未看得明白，此都是大病。
若實看明白了，久之必得些滋味，寸心若有恰悅之境，則自略記得矣。
爾不必求記，卻宜求個明白。
家書。
鹹豐九年六月十四日谕紀澤 若事事勤思善問，何患不一日千裡？ 家書：道光二十五年二月初一日緻澄溫沅季弟 譬如人欲之京師，一步不動而長籲短歎，但日："京師之遠，豈我所能到乎産則旁觀者必笑之矣。
吾願吾弟步步前進，日日不止，自有到期，不必計算遠近而徒長籲短歎也。
家書：道光二十七年二月十二日緻澄溫沅季弟 吾人為學最要虛心。
嘗見朋友中有美材者，往往情才傲物，動謂人不如已，見鄉墨則罵鄉墨不通，見會墨則罵會墨不通，既罵房官，又罵主考，未入學者則罵學院。
平心而論，己之所為詩文，實亦無勝人之處；不特無勝人之處，而且有不堪對人之處。
隻為不肯反求造已，便都見得人家不是，既罵考官，又罵同考而先得者。
傲氣既長，終不進功，所以潦倒一生而無寸進也。
家書：道光二十四年十月二十一日緻澄溫沅季弟 細思不能主一之咎，由于習之不熟，由于志之不立，而實由于知之不真。
若真見得不主一之害心廢學，便如食烏喙之殺人，則必主一類。
不能主一，無擇無守，則雖念念在四書、五經上，亦隻算遊思雜念，心無統攝故也。
況本為歧念乎？ 日記：道光二十二年十月廿四日 及諸生呈繳工課，餘教以"誠勤廉明"四字，而"勤"字之要但在好問好家雲雲，反複開導。
日記：鹹豐十年五月初六日 讀書窮理。
不辦得極虛之心，則先自窒矣。
日記：道光二十年十月十七日 心常用則活，不用則窒；常用則細，不用則粗。
家書：鹹豐十年二月二十四日谕紀澤 餘在徐州閱武□，十一日起行南旅。
感冒全愈，腳腫亦未再發，惟目光似更昏蒙，或以船橋中看書稍多之故。
餘以生平學術百無一成，故老年猶思補救一二。
爾兄弟總宜在五十以前将應看之書看畢，免緻老大傷悔也。
家書：同治十年九月十二夜谕紀澤 人苟能自立志，則對賢豪傑何事不可為？何必借助于人！"我欲仁，斯仁至矣。
"我欲為孔孟，則日夜孜孜，惟孔，孟之是學，人誰得而禦我哉？若自己不立志，則雖日與堯舜禹湯同住，亦彼自彼，我自我矣，何與于我哉！ 家書：道光二十四年九月十九日緻澄溫沅季諸弟 吾人隻有進德、修業兩事靠得住。
進德，則孝第仁義是也；修業，則詩文作字是也。
此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。
今日進一分德，便算積了一升谷；明日修一分業，又算塗了一文錢。
德業并進，則家私時起。
至于功名富貴，悉由命定，絲毫不能自主。
家書：道光二十四年八月二十九日緻澄溫沅季諸弟 吾輩讀書，隻有兩事：一者進德之事，講求乎誠正修齊之道，以圖無忝所生；一者修業之事，操習乎記誦詞章之術，以自衛其身。
家書：道光二十二年九月十八日與澄溫沅季諸弟 人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質。
欲求變之之法，總須先立堅卓之志。
……古稱金丹換骨，餘調立志即丹也。
家書：同治元年四月二十四日谕紀澤 諸弟每人自立課程，必須有日日不斷之功，雖行船走路，俱須帶在身邊。
家書：道光二十二年十月二十六日緻澄溫沅季諸弟 讀書時，心外馳，總是不敬之咎。
日記：這光二十二年十月廿日 餘生平以無恒之故，百無一成。
即寫字一端，用力亦不少，而時進時退，時好之，時不好之，時慕歐、柳、時慕趙、董，趨向無定，作辍靡常。
學古文則趨向略有所定，亦以不常作之故，卒無所成，每用悔歎。
人而無恒，不可以作巫醫。
誠哉，是言也！ 日記：鹹豐九年三月初一日 靜中，細思古今億萬年無有窮期，人生其間，數十寒暑僅須臾耳。
大地數萬裡不可能極，人于其中寝處遊息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳。
古人書籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者不過九牛之一毛耳。
事變萬端，美名百途，人生才力所能辦者，不過太侖之一粒耳。
知天之長而吾所曆者短，則退憂患橫逆之來，當少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，則退名利争奪之境，當退讓以守其雌；知書籍之多而吾所見者寡，則不敢以一得自喜，而當思擇善而約守之；知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當思舉賢而共圖之。
夫如是，則自私自滿之見可漸漸蠲除矣。
日記：同治元年四月十一日 念吾來看之書尚多，而老境頹唐，俗務紛繁，自此真不複有寸進矣，為之于悒！ 日記：同治三年八月初六日 蓋人不讀書則已，亦即自日讀書人，則必從事于《大學》。
《大學》之綱領有三：明德、新民、止至善。
皆我分内事也。
若讀書不能體貼到身上去，謂此三項與我身了不相涉，則讀書何用？雖使能文能詩，博雅自诩，亦隻算得識字之牧豬奴耳！ 家書：道光二十二年十月二十六日臻澄溫沅季諸弟 天下事皆須沉潛為已［之］，乃有所成，道藝一世。
日記：追光二十二年十二月廿日 守坐室内，一書不讀，悠忽如此，何以自立？ 日記：道光二十三年正月廿五日 餘于本朝大儒，自顧亭林之外，最好高郵王氏之學。
王安國以鼎甲官至尚書，溢文肅，正色立朝，生懷祖先生念孫，經學精卓，生正引之，複以鼎甲官尚書，溢文簡，三代皆好學深思，有漢韋氏、唐顔氏之風。
餘自憾學向無成，有愧王文肅公遠甚，而望爾輩為懷祖先生，為伯申氏，則夢寐之際，未嘗須臾忘也。
懷祖先生所著《廣雅疏證》《讀書雜志》，家中無之。
伯申氏所著《經義述聞》《經傳釋詞》，《皇清經解》内有之，爾可試取一閱，其不知者，寫信來問。
本朝窮經者，皆精小學，大約不出段、王兩家之範圍耳。
家書：鹹豐八年十二月三十日谕紀澤 餘生平有三恥學問各途，皆略涉其涯□，