學問之道 [一]
關燈
小
中
大
獨天文算學，毫無所知，雖恒星五緯亦不識認，一恥也；每作一事，治一業，辄有始無終，二恥也；少時作字，不能臨摹一家之體，遂緻屢變而無所成，遲鈍而不适于用，近歲在軍，因作字太鈍，廢閣殊多，三恥也。
爾若為克家之子，當思雪此三恥。
推步算學，縱難通曉，恒星五緯，觀認尚易。
家中言天文之書，有《十七史》中各天文志，及《五利通考》中所輯《觀象授時》一種。
每夜認明恒星二三座，不過數月，可畢識矣。
凡作一事，無論大小難易，皆宜有始有終。
作字時，先求圓勻，次求敏捷。
若一日能作楷書一萬，少或七八千，愈多愈熟，則手腕毫不費力。
将來以之為學，則手鈔群書；以之從政，則案無留牍。
無窮受用，皆自寫字之勻而且捷生出。
--三者皆足彌吾之缺憾矣。
今年初次下場，或中或不中，無甚關系。
榜後即當看《詩經注疏》，以後窮經讀史，二者疊進。
國朝大儒，如顧、閻、江、戴、段、王數先生之書，亦不可不熟讀而深思之。
光陰難得，一刻千金！ 家書：鹹豐八年八月二十日谕紀澤 為學之方 又曾以為學四事勖兒輩：一日看生書宜求速，不多閱則太陌；一曰溫舊書宜求熟，不背誦則易忘；一曰習字宜有恒，不善寫則如身之無衣，山之無木；一曰作文宜苦思，不善作則如人之啞不能言，馬之險不能行。
四者缺一不可。
家書：同治十年十月二十三日緻澄弟沅弟 "吾意學者于看、讀、寫、作四者，缺一不可。
看者涉獵宜多、宜速；讀者諷詠宜熟、宜專。
看者"日知其所七"，讀者"月無忘其所能"。
看者如商賈趨利，聞風即往，但求其多；讀者如富人積錢，日夜摩拳，但求其久。
看者如攻城拓地，讀者如守上防隘。
二者截然兩事，不可缺亦不可混。
至寫字不多則不熟，不熟則不速。
無論何事，均不能敏以圖功。
至作文，則所以浦此心之靈機也。
心常用則活，不用則窒，如泉在地，不鑿汲則不得甘醴，如玉在璞，不切磋則不成令器。
書信：鹹豐九年六月二十四日複鄧注瓊 買書不可不多，而看書不可不知所擇。
以韓退之為千古大儒，而自述其所服膺之書不過數種，曰《易》、曰《書》、曰《詩》、曰《春秋左傳》、曰《莊子》、曰《離騷》、曰《史記》、曰相如、子雲。
柳子厚自述其所得，正者曰《易》、曰《書》、曰《詩》、曰《禮》、曰《春秋》，旁者曰《谷梁》、曰《孟》《荀》、曰《莊》《老》、曰《國語》、曰《離騷》、曰《史記》。
二公所讀之書，皆不甚多。
家書：鹹豐九年四月二十一日谕紀澤 讀書之法，看、讀、寫、作，四者每日不可缺一。
看者，如爾去年看《史記》、《漢書》、韓文、《近思錄》，今年看《周易折中》之類是也。
讀者，如《四書》、《詩》、《易經》、《左傳》請經、《昭明文選》、李杜韓蘇之詩、韓歐曾王之文，非高聲朗誦則不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠之韻。
譬之富家居積，看書則在外貿易，獲利三倍者也，讀書則在家俱守，不輕花費者也；譬之兵家戰争，看書則攻城略地，開拓上字者也，讀書則深溝堅壘，得地能守者也。
看書與子夏之"田知所亡"相近，讀書與"無忘所能"相近，二者不可偏廢。
家書：鹹豐八年七月二十一日谕紀澤 去年在營，餘教以看、讀、寫、作，四者閱一不可。
爾今閱《通鑒》，算看字工夫；鈔《說文》，算讀字工夫。
尚能臨帖否？或臨《書話》，可用油紙摹歐、柳楷書，以藥爾柔弱之體，此寫字工夫，必不可少者也。
爾去年曾将《文選》中零字碎錦分類纂鈔，以為屬文之材料，今尚照常摘鈔否？已卒業否？或分類鈔《文選》之詞藻，或分類鈔《說文》之訓诂，爾生平作文太少，即以此代作字工夫，亦不可少者也。
爾十馀歲至二十歲虛度光明，及今将看、讀寫、作四字逐日無間，尚可有成。
爾語言太快，舉止太輕，近能力行近重二字以改救否？ 家書：鹹豐十一年七月二十日谕紀澤 求業之精，别無他法，曰專而已矣。
諺曰"藝多不養身"，謂不專也。
吾掘井多而無泉可飲，不專之咎也。
諸弟；總須力圖專業。
家書：道光二十二年九月十八日與澄溫沅季諸弟 數日心沾滞于詩，總由心不靜故。
不專一，當力主一之法。
誠能主一，養得心靜氣恬，到天機活潑之時，即作詩亦自無妨。
日記：道光二十二年十月十三日 凡看書隻宜看一種，一種未畢而另換一種，則無恒之弊，終無一成；若同時并看數種，尤難有恒，将來必不能看畢一種，不可不戒。
書信：成豐九年五月二十一日加易韓良片 窮經必專一經，不可泛鹜。
讀經以研尋義理為本，考據名物為本。
讀經有一耐字訣。
一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀。
此所謂耐也。
讀史之法，莫妙手設身處地。
每看一處，如我便與當時之人或辭笑語于其間，不必人人皆能記也，但記一人，則恍如接其人；不必事事皆能記也，但記一事，則如恍親其事。
經以窮理，史以考事。
舍此二者，更别無學矣。
若夫經史而外，諸子百家，汗牛充棟。
或欲閱之，但當讀一人之專集，不當東翻西閱。
如讀昌黎集，則目之所見，耳之所聞，無非昌黎。
以為天地間，除昌黎集而外，更别無書也。
此一集未讀完，斷斷不換他集，亦專字訣也。
家書：道光二十三年正月十七日緻澄溫沅季諸弟 子思、朱子言為學譬如煮肉，先須用猛火煮，然後用漫火溫，予生平工夫全未用猛火煮過，雖略有見識，乃是從悟境得來。
偶用功，亦不過優遊玩索已耳，如未沸之湯，遽用漫火溫之，将愈煮愈不熟矣。
家書：道光二十二年九月二十八日緻澄溫沅季諸弟 子序之為人，予至今不能定其品。
然識見最大且精，嘗教我雲："用功譬若掘井，與其多掘數井而皆不及泉，何若老守一井，力求及來而用之不竭乎？"此語正與予病相合。
蓋予所謂掘井多而皆不及泉者也。
家書：道光二十二年九月二十八日緻澄溫沅季諸弟 讀書乃寒士本業，切不可有官家風味。
吾于書箱及文房器具，但求為寒士所能各者，不求珍異也。
家書：同治五年十二月二十三日谕紀澤 汝讀《四書》無甚心得，由不能虛心涵泳，切已體察。
朱子教人讀書之法，此二語最為精當。
爾現讀《離婁》，即如《離婁》首章"上無道揆，下無法守"，吾往年讀之，亦無甚警惕；近歲在外辦事，乃知上之人必按諸道，下之人必守乎法，若人人以道榜自許，從心而不從法，則下淩上矣。
"愛人不親"章，往年讀之，不甚親切；近歲閱曆日久，乃知治人不治者，智不足也。
--此切己體察之一端也。
涵泳二字，最不易識，餘嘗以意測之日：涵者，如春雨之潤花，如清渠之溉稻。
雨之潤花，過小則難透，過大則離技，适中則涵則涵德而滋液。
清渠之溉稻，過小則枯槁，過多則傷澇，适中則涵養而勃興。
泳者，如魚之遊水，如人之濯足。
程子謂魚躍于淵，活潑潑地；莊子言場梁觀魚，安知非樂？此魚水之快也。
左大沖有"濯足萬裡流"之句，蘇子瞻有夜卧濯足詩，有浴罷詩，亦人性樂水者之一快也。
善讀書者，須視書如水，而視此心如花、如稻、如魚、如濯足，則涵泳二字，庶可得之于意言之表。
爾讀書易于解說文義，卻不甚能深入，可就朱子"涵泳""體察"二語悉心求之。
家書：鹹豐八年八月初三谕紀澤 爾七古詩，氣清而詞亦穩，餘閱之忻慰。
凡作詩，最宜講究聲調。
餘所選秒五古九家，七古六家，聲調皆極铿铿，耐人百讀不厭。
餘所未鈔者，如左太沖，江文通、陳子昂、柳子厚之五古，鮑明遠、高達夫、王摩诘、陸放翁之七古，聲調亦清越異常。
爾欲作五古七古，須熟讀五古七古各數十篇。
先之以高聲朗誦，以昌其氣；繼之以密詠括吟，以玩其味。
二者
爾若為克家之子，當思雪此三恥。
推步算學，縱難通曉，恒星五緯，觀認尚易。
家中言天文之書，有《十七史》中各天文志，及《五利通考》中所輯《觀象授時》一種。
每夜認明恒星二三座，不過數月，可畢識矣。
凡作一事，無論大小難易，皆宜有始有終。
作字時，先求圓勻，次求敏捷。
若一日能作楷書一萬，少或七八千，愈多愈熟，則手腕毫不費力。
将來以之為學，則手鈔群書；以之從政，則案無留牍。
無窮受用，皆自寫字之勻而且捷生出。
--三者皆足彌吾之缺憾矣。
今年初次下場，或中或不中，無甚關系。
榜後即當看《詩經注疏》，以後窮經讀史，二者疊進。
國朝大儒，如顧、閻、江、戴、段、王數先生之書，亦不可不熟讀而深思之。
光陰難得，一刻千金！ 家書：鹹豐八年八月二十日谕紀澤 為學之方 又曾以為學四事勖兒輩：一日看生書宜求速，不多閱則太陌；一曰溫舊書宜求熟，不背誦則易忘；一曰習字宜有恒，不善寫則如身之無衣，山之無木；一曰作文宜苦思，不善作則如人之啞不能言，馬之險不能行。
四者缺一不可。
家書：同治十年十月二十三日緻澄弟沅弟 "吾意學者于看、讀、寫、作四者，缺一不可。
看者涉獵宜多、宜速；讀者諷詠宜熟、宜專。
看者"日知其所七"，讀者"月無忘其所能"。
看者如商賈趨利，聞風即往，但求其多；讀者如富人積錢，日夜摩拳，但求其久。
看者如攻城拓地，讀者如守上防隘。
二者截然兩事，不可缺亦不可混。
至寫字不多則不熟，不熟則不速。
無論何事，均不能敏以圖功。
至作文，則所以浦此心之靈機也。
心常用則活，不用則窒，如泉在地，不鑿汲則不得甘醴，如玉在璞，不切磋則不成令器。
書信：鹹豐九年六月二十四日複鄧注瓊 買書不可不多，而看書不可不知所擇。
以韓退之為千古大儒，而自述其所服膺之書不過數種，曰《易》、曰《書》、曰《詩》、曰《春秋左傳》、曰《莊子》、曰《離騷》、曰《史記》、曰相如、子雲。
柳子厚自述其所得，正者曰《易》、曰《書》、曰《詩》、曰《禮》、曰《春秋》，旁者曰《谷梁》、曰《孟》《荀》、曰《莊》《老》、曰《國語》、曰《離騷》、曰《史記》。
二公所讀之書，皆不甚多。
家書：鹹豐九年四月二十一日谕紀澤 讀書之法，看、讀、寫、作，四者每日不可缺一。
看者，如爾去年看《史記》、《漢書》、韓文、《近思錄》，今年看《周易折中》之類是也。
讀者，如《四書》、《詩》、《易經》、《左傳》請經、《昭明文選》、李杜韓蘇之詩、韓歐曾王之文，非高聲朗誦則不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠之韻。
譬之富家居積，看書則在外貿易，獲利三倍者也，讀書則在家俱守，不輕花費者也；譬之兵家戰争，看書則攻城略地，開拓上字者也，讀書則深溝堅壘，得地能守者也。
看書與子夏之"田知所亡"相近，讀書與"無忘所能"相近，二者不可偏廢。
家書：鹹豐八年七月二十一日谕紀澤 去年在營，餘教以看、讀、寫、作，四者閱一不可。
爾今閱《通鑒》，算看字工夫；鈔《說文》，算讀字工夫。
尚能臨帖否？或臨《書話》，可用油紙摹歐、柳楷書，以藥爾柔弱之體，此寫字工夫，必不可少者也。
爾去年曾将《文選》中零字碎錦分類纂鈔，以為屬文之材料，今尚照常摘鈔否？已卒業否？或分類鈔《文選》之詞藻，或分類鈔《說文》之訓诂，爾生平作文太少，即以此代作字工夫，亦不可少者也。
爾十馀歲至二十歲虛度光明，及今将看、讀寫、作四字逐日無間，尚可有成。
爾語言太快，舉止太輕，近能力行近重二字以改救否？ 家書：鹹豐十一年七月二十日谕紀澤 求業之精，别無他法，曰專而已矣。
諺曰"藝多不養身"，謂不專也。
吾掘井多而無泉可飲，不專之咎也。
諸弟；總須力圖專業。
家書：道光二十二年九月十八日與澄溫沅季諸弟 數日心沾滞于詩，總由心不靜故。
不專一，當力主一之法。
誠能主一，養得心靜氣恬，到天機活潑之時，即作詩亦自無妨。
日記：道光二十二年十月十三日 凡看書隻宜看一種，一種未畢而另換一種，則無恒之弊，終無一成；若同時并看數種，尤難有恒，将來必不能看畢一種，不可不戒。
書信：成豐九年五月二十一日加易韓良片 窮經必專一經，不可泛鹜。
讀經以研尋義理為本，考據名物為本。
讀經有一耐字訣。
一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀。
此所謂耐也。
讀史之法，莫妙手設身處地。
每看一處，如我便與當時之人或辭笑語于其間，不必人人皆能記也，但記一人，則恍如接其人；不必事事皆能記也，但記一事，則如恍親其事。
經以窮理，史以考事。
舍此二者，更别無學矣。
若夫經史而外，諸子百家，汗牛充棟。
或欲閱之，但當讀一人之專集，不當東翻西閱。
如讀昌黎集，則目之所見，耳之所聞，無非昌黎。
以為天地間，除昌黎集而外，更别無書也。
此一集未讀完，斷斷不換他集，亦專字訣也。
家書：道光二十三年正月十七日緻澄溫沅季諸弟 子思、朱子言為學譬如煮肉，先須用猛火煮，然後用漫火溫，予生平工夫全未用猛火煮過，雖略有見識，乃是從悟境得來。
偶用功，亦不過優遊玩索已耳，如未沸之湯，遽用漫火溫之，将愈煮愈不熟矣。
家書：道光二十二年九月二十八日緻澄溫沅季諸弟 子序之為人，予至今不能定其品。
然識見最大且精，嘗教我雲："用功譬若掘井，與其多掘數井而皆不及泉，何若老守一井，力求及來而用之不竭乎？"此語正與予病相合。
蓋予所謂掘井多而皆不及泉者也。
家書：道光二十二年九月二十八日緻澄溫沅季諸弟 讀書乃寒士本業，切不可有官家風味。
吾于書箱及文房器具，但求為寒士所能各者，不求珍異也。
家書：同治五年十二月二十三日谕紀澤 汝讀《四書》無甚心得，由不能虛心涵泳，切已體察。
朱子教人讀書之法，此二語最為精當。
爾現讀《離婁》，即如《離婁》首章"上無道揆，下無法守"，吾往年讀之，亦無甚警惕；近歲在外辦事，乃知上之人必按諸道，下之人必守乎法，若人人以道榜自許，從心而不從法，則下淩上矣。
"愛人不親"章，往年讀之，不甚親切；近歲閱曆日久，乃知治人不治者，智不足也。
--此切己體察之一端也。
涵泳二字，最不易識，餘嘗以意測之日：涵者，如春雨之潤花，如清渠之溉稻。
雨之潤花，過小則難透，過大則離技，适中則涵則涵德而滋液。
清渠之溉稻，過小則枯槁，過多則傷澇，适中則涵養而勃興。
泳者，如魚之遊水，如人之濯足。
程子謂魚躍于淵，活潑潑地；莊子言場梁觀魚，安知非樂？此魚水之快也。
左大沖有"濯足萬裡流"之句，蘇子瞻有夜卧濯足詩，有浴罷詩，亦人性樂水者之一快也。
善讀書者，須視書如水，而視此心如花、如稻、如魚、如濯足，則涵泳二字，庶可得之于意言之表。
爾讀書易于解說文義，卻不甚能深入，可就朱子"涵泳""體察"二語悉心求之。
家書：鹹豐八年八月初三谕紀澤 爾七古詩，氣清而詞亦穩，餘閱之忻慰。
凡作詩，最宜講究聲調。
餘所選秒五古九家，七古六家，聲調皆極铿铿，耐人百讀不厭。
餘所未鈔者，如左太沖，江文通、陳子昂、柳子厚之五古，鮑明遠、高達夫、王摩诘、陸放翁之七古，聲調亦清越異常。
爾欲作五古七古，須熟讀五古七古各數十篇。
先之以高聲朗誦，以昌其氣；繼之以密詠括吟，以玩其味。
二者