修身之要
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修身之要
作者：曾國藩
人德八本
餘近年默省之勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾八德……就中能體會一二字，便有日進之象。
家書：同治五年三月十四日夜谕紀澤紀鴻 日來，每思吾身，能幹十"三"字者用功，尚不失晚年進境。
十"三"字者，謂三經、三史、三子、三集、三實。
三忌、三薄、三知、三樂、三寡也。
三經、三史、三子、三集、三實，餘在京師，嘗以匾其室；在江南，曾刻印章矣。
三忌者，即謂天道忌巧，天道忌盈，天道忌貳也。
三薄老，幸災樂禍，一落德也；逆命億數，二薄德也；臆斷皂白，三薄德也。
三知者，《論語》末章，所謂"知命、知禮、知言"也。
三樂者，即九月二十一日所記讀書聲出金石，一樂也；宏獎人才，誘人日進，二樂也；勤勞而後憩息，三樂也。
三寡者，寡言養氣，寡視養神，寡欲養精。
十"三"字者，時時省察，其猶失之東隅，收之桑榆者乎？ 日記·鹹豐九年十一月初二日 思德成以謹言慎行為要，而敬、恕、誠、靜、勤、潤六者，缺一不可；學成以三經、三史、三子、三集爛熟為要，而三實亦須提其要而鈎其元；藝成以多作多寫為要，亦須自辟門徑，不依傍古人格式；功成以開疆安民為要，而亦須能樹人、能立法，能是二者，雖不扣疆、不澤民，不害其為功也，四者能成其一，則足以自信。
日記·鹹豐九年八月十六日 凡事皆有至淺至要之道，不可須臾離者，因欲名其堂回"八本堂"。
其目曰：讀書以訓诂為本，詩文以聲調為本，事親以歡心為本，養生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。
日記·鹹豐十年閏三月十八日 君子之道，莫大乎以忠誠為天下倡。
世之亂也，上下縱于亡等之欲，奸僞相吞，變詐相角，自圖其安而予人以至危，畏難避害，曾不肯捐絲票之力以拯天下。
得忠誠者，起而矯之，克己而愛人，去僞而崇拙，躬履諸艱而不責人以同患，浩然捐生如遠遊之還鄉而無所顧悸。
由是衆人效其所為，亦皆以苟活為羞，以避事為恥。
文：《湘鄉昭忠詞記》 習勤崇儉 此後推于"勤儉謹信"四字，更加工夫。
勤如天地之陽氣，凡立身居家，作官治軍，皆賴陽氣鼓蕩。
勤則興旺，情則衰頹。
儉者可以正風氣，可以借後福。
謹即謙恭也，謙則不遭人忌，恭則不受人侮。
信則誠實也，一言不欺，一事不假，行之既久，人皆信之，鬼神亦欽之。
書信：同治二年正月初一複彭毓橘 習勞則神欽。
凡人之情，莫不好逸而惡勞；無論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚于勞，古今之所同也。
人一日所着之衣、所進之食，與一日所行之事、所用之力相稱，則旁人題之，鬼神許之，以為彼自食其力也。
若農夫織婦，終歲勤動，以成數石之粟，數尺之布；而富貴之家終歲逸樂，不營一業，而食必珍羞，衣必錦繡，酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，鬼神所不許也，其能久乎？ 古之聖君賢相，若湯之昧旦丕顯，文王日昃不遑，周公夜以繼日、坐以待旦，蓋無時不以勤勞自勉。
《無逸》一篇，推之于勤則壽考，逸則夭亡，曆曆不爽。
為一身計，則必操習技藝，昏煉筋骨，困知勉行，操心危慮，而後可以增智慧而長才識。
為天下計，則必己饑己溺，一夫不獲，引為餘辜。
大禹之周乘四載，過門不入，墨子之摩頂放踵，以利天下，皆極儉以奉身，而極勤以救民。
故苟子好稱大禹、墨翟之行，以其勤勞也。
軍興以來，每見人有一材一技、能耐艱苦者，無不見用于人，見稱于時。
其絕無材技、不慣作勞者，皆唾棄子時，饑凍就斃。
故勤則壽，逸則夭；勤則有材而見用，逸則無能而見棄；勤則博濟斯民而神抵欽仰，逸則無補于人而神鬼不欲。
是以君子欲為人神所憑依，莫大于習勞也。
（遺囑·書于日記冊中） 大約勤字、誠字、公字、厚字，皆吾輩之根本，刻不可忘。
書信：鹹豐十年四月二十六日複李續宜 是日與虎臣談修已治人之道，止勤于邦，儉于家，言忠信，行笃敬四語。
終身用之，有不能盡，不在多，亦不在深。
日記·鹹豐十一年十一月初九日 所欲常常告誡諸弟與子侄者，惟星岡公之"八字三不清'及餘之"八本三緻祥"而已。
八字曰"考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬"也，三不信曰"藥醫也，地仙也，僧巫也"，八本曰"讀書以訓诂為本，作詩文以聲調為本，事親以得歡心為本，養生以少惱怒為本，立身以不妄言為本，居家以不晏起為本，做官以不愛錢為本，行軍以不擾民為本，"三緻詳日"孝緻祥，勤緻詳，恕緻詳"。
茲因軍事日危，旦夕不測，又與諸弟重言以申明之。
家中無論老少男婦，總以習勤為第一義，謙謹為第二義，勞則不佚，謙則不傲，萬善皆從此生矣。
家書：鹹豐十一年三月初四日緻澄沅季三弟 細思立身之道，以禹、墨之"勤儉"，兼老莊之"靜虛"，庶于修已治人之術，兩得之矣。
日記·鹹豐十一年正月初一日 "勞、謙"二字受用無窮，勞所以戒惰也，謙所以戒傲也。
有此二者，何惡不去？何善不臻？當多寫幾份，遍示諸弟及子侄。
日記·鹹豐十年閏三月十八日 "勞"字、"謙"字，常常記得否？ 家書：鹹豐十一年二月十四日谕紀澤、紀鴻 見世家子弟，衣食起居無一不與寒士相同，庶可以成大器；若沾染富貴氣習，則難望有成。
吾忝為将相，而所有衣服不值三百金。
願爾等常守此儉樸之風，亦惜福之道也。
同治無年五月二十七日喻紀鴻 巧召殺，忮召殺，吝召殺。
孝緻樣，勤緻樣，恕緻祥。
日記·鹹豐八年三月 餘往年撰聯贈弟，有"宜以養廉，直而能忍"二語。
弟之直人人知之，其能忍則為阿兄所獨知；弟之廉人人料之，其不儉則阿兄所不及料也。
以後望弟子儉字加一番工夫，用一番苦心，不特家常用度宜儉，即修造公費，周濟人情，亦須有一儉字的意思。
總之愛惜物力，不失寒士之家風而已。
莫怕寒村二字，莫怕悭吝二字，莫貪大方二字，莫貪豪爽二字，弟以為然否？ 家書：同治二年十一月十四日與澄弟 爾等身體皆弱，前年示養生五訣，已行之否？澤地當添不輕服藥一層，共六訣矣。
既知保養，卻宜勤勞。
家之興衰，人之窮通，皆于勤惰蔔之。
澤兒習勤有恒，則諸弟七八人皆學樣矣。
家書：同治五年七月二十日谕紀澤紀鴻 天下斷無易處之境遇，人間哪有空閑的光陰。
詩文：聯語 爾淳勸諸妹，以能耐勞忍氣為要。
吾服官多年，亦常在耐勞忍氣四字上做工夫也。
… 家書：同治二年正月二十四日谕紀澤 古之成大業者，多自克勤小物而來。
百尺之樓，基于平地；千丈之帛，一尺一寸之所積也；萬石之鐘，一株一兩之所累也……朱子謂為學須殊積寸累，為政者亦未有不由铢積寸累而克底于成者也。
文：《筆記二十七則·克勤小物》 身到，心到，眼到，手到，口到。
身到者，如吏則親驗命盜案，親查鄉裡；治軍則親巡營壘，親冒矢石是也。
心到者，凡事苦心剖析，大條理，小條理，始條理，終條理，先要擘得開，後要括得攏是也。
眼到者，着意看人，認真看公牍是也。
手到者，于人之短長，事之關鍵，随筆寫記，以備遺忘是也。
口到者，于使人之事，警衆之辭，既有公文，又不憚再三苦口叮咛是也。
文：《格言四幅書增李芋仙》 大抵勤則難朽，逸則易壞，凡物皆然。
勤之道有五：一曰身勤。
險遠之路，身往驗之；艱苦之境，身親嘗之。
二曰眼勤，遇一人，必詳細察看；接一文，必反複審閱。
三曰手勤。
易棄之物，随手收拾；易志之事，随筆記載。
四曰口勤。
待同僚，則互相規勸；待下屬，則再三訓導。
五曰心勤。
精誠所至，金石亦開；苦思所積，鬼神亦通。
五者皆到，無不盡之職矣。
文：《勸誡淺語十六條》 古來大戰争、大事業，人謀僅占十分之三，天意恒居十分之七。
往往積勞之人非即成名之人，成名之人非即享福之人。
……吾兄弟但在積勞二字上着力，成名二字則不必問及，享福二字則更不必問矣。
家書：同治二年十一月十二日緻沅弟 "朱子之學得之艱苦，所以為百世之師"二語，深有感千餘心。
天下事未有不自艱苦得來而可久可大者也。
日記·鹹豐十年八月初六日 吾所以教家人崇儉習勞，蓋艱苦則筋骨漸強，嬌養則精力愈弱也。
家書·同治三年二月十四日緻澄弟 以人事與天争衡，莫大乎忠勤二字。
亂世多尚巧僞，惟忠者可以革其習；末俗多趨偷惰，椎勤者可以遏其疏。
忠不必有過人之才智，盡吾心而已矣；勤不必有過人之精神，竭吾力而已矣。
文：《筆記十二篇·忠勤》 澤幾天質聰
家書：同治五年三月十四日夜谕紀澤紀鴻 日來，每思吾身，能幹十"三"字者用功，尚不失晚年進境。
十"三"字者，謂三經、三史、三子、三集、三實。
三忌、三薄、三知、三樂、三寡也。
三經、三史、三子、三集、三實，餘在京師，嘗以匾其室；在江南，曾刻印章矣。
三忌者，即謂天道忌巧，天道忌盈，天道忌貳也。
三薄老，幸災樂禍，一落德也；逆命億數，二薄德也；臆斷皂白，三薄德也。
三知者，《論語》末章，所謂"知命、知禮、知言"也。
三樂者，即九月二十一日所記讀書聲出金石，一樂也；宏獎人才，誘人日進，二樂也；勤勞而後憩息，三樂也。
三寡者，寡言養氣，寡視養神，寡欲養精。
十"三"字者，時時省察，其猶失之東隅，收之桑榆者乎？ 日記·鹹豐九年十一月初二日 思德成以謹言慎行為要，而敬、恕、誠、靜、勤、潤六者，缺一不可；學成以三經、三史、三子、三集爛熟為要，而三實亦須提其要而鈎其元；藝成以多作多寫為要，亦須自辟門徑，不依傍古人格式；功成以開疆安民為要，而亦須能樹人、能立法，能是二者，雖不扣疆、不澤民，不害其為功也，四者能成其一，則足以自信。
日記·鹹豐九年八月十六日 凡事皆有至淺至要之道，不可須臾離者，因欲名其堂回"八本堂"。
其目曰：讀書以訓诂為本，詩文以聲調為本，事親以歡心為本，養生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。
日記·鹹豐十年閏三月十八日 君子之道，莫大乎以忠誠為天下倡。
世之亂也，上下縱于亡等之欲，奸僞相吞，變詐相角，自圖其安而予人以至危，畏難避害，曾不肯捐絲票之力以拯天下。
得忠誠者，起而矯之，克己而愛人，去僞而崇拙，躬履諸艱而不責人以同患，浩然捐生如遠遊之還鄉而無所顧悸。
由是衆人效其所為，亦皆以苟活為羞，以避事為恥。
文：《湘鄉昭忠詞記》 習勤崇儉 此後推于"勤儉謹信"四字，更加工夫。
勤如天地之陽氣，凡立身居家，作官治軍，皆賴陽氣鼓蕩。
勤則興旺，情則衰頹。
儉者可以正風氣，可以借後福。
謹即謙恭也，謙則不遭人忌，恭則不受人侮。
信則誠實也，一言不欺，一事不假，行之既久，人皆信之，鬼神亦欽之。
書信：同治二年正月初一複彭毓橘 習勞則神欽。
凡人之情，莫不好逸而惡勞；無論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚于勞，古今之所同也。
人一日所着之衣、所進之食，與一日所行之事、所用之力相稱，則旁人題之，鬼神許之，以為彼自食其力也。
若農夫織婦，終歲勤動，以成數石之粟，數尺之布；而富貴之家終歲逸樂，不營一業，而食必珍羞，衣必錦繡，酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，鬼神所不許也，其能久乎？ 古之聖君賢相，若湯之昧旦丕顯，文王日昃不遑，周公夜以繼日、坐以待旦，蓋無時不以勤勞自勉。
《無逸》一篇，推之于勤則壽考，逸則夭亡，曆曆不爽。
為一身計，則必操習技藝，昏煉筋骨，困知勉行，操心危慮，而後可以增智慧而長才識。
為天下計，則必己饑己溺，一夫不獲，引為餘辜。
大禹之周乘四載，過門不入，墨子之摩頂放踵，以利天下，皆極儉以奉身，而極勤以救民。
故苟子好稱大禹、墨翟之行，以其勤勞也。
軍興以來，每見人有一材一技、能耐艱苦者，無不見用于人，見稱于時。
其絕無材技、不慣作勞者，皆唾棄子時，饑凍就斃。
故勤則壽，逸則夭；勤則有材而見用，逸則無能而見棄；勤則博濟斯民而神抵欽仰，逸則無補于人而神鬼不欲。
是以君子欲為人神所憑依，莫大于習勞也。
（遺囑·書于日記冊中） 大約勤字、誠字、公字、厚字，皆吾輩之根本，刻不可忘。
書信：鹹豐十年四月二十六日複李續宜 是日與虎臣談修已治人之道，止勤于邦，儉于家，言忠信，行笃敬四語。
終身用之，有不能盡，不在多，亦不在深。
日記·鹹豐十一年十一月初九日 所欲常常告誡諸弟與子侄者，惟星岡公之"八字三不清'及餘之"八本三緻祥"而已。
八字曰"考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬"也，三不信曰"藥醫也，地仙也，僧巫也"，八本曰"讀書以訓诂為本，作詩文以聲調為本，事親以得歡心為本，養生以少惱怒為本，立身以不妄言為本，居家以不晏起為本，做官以不愛錢為本，行軍以不擾民為本，"三緻詳日"孝緻祥，勤緻詳，恕緻詳"。
茲因軍事日危，旦夕不測，又與諸弟重言以申明之。
家中無論老少男婦，總以習勤為第一義，謙謹為第二義，勞則不佚，謙則不傲，萬善皆從此生矣。
家書：鹹豐十一年三月初四日緻澄沅季三弟 細思立身之道，以禹、墨之"勤儉"，兼老莊之"靜虛"，庶于修已治人之術，兩得之矣。
日記·鹹豐十一年正月初一日 "勞、謙"二字受用無窮，勞所以戒惰也，謙所以戒傲也。
有此二者，何惡不去？何善不臻？當多寫幾份，遍示諸弟及子侄。
日記·鹹豐十年閏三月十八日 "勞"字、"謙"字，常常記得否？ 家書：鹹豐十一年二月十四日谕紀澤、紀鴻 見世家子弟，衣食起居無一不與寒士相同，庶可以成大器；若沾染富貴氣習，則難望有成。
吾忝為将相，而所有衣服不值三百金。
願爾等常守此儉樸之風，亦惜福之道也。
同治無年五月二十七日喻紀鴻 巧召殺，忮召殺，吝召殺。
孝緻樣，勤緻樣，恕緻祥。
日記·鹹豐八年三月 餘往年撰聯贈弟，有"宜以養廉，直而能忍"二語。
弟之直人人知之，其能忍則為阿兄所獨知；弟之廉人人料之，其不儉則阿兄所不及料也。
以後望弟子儉字加一番工夫，用一番苦心，不特家常用度宜儉，即修造公費，周濟人情，亦須有一儉字的意思。
總之愛惜物力，不失寒士之家風而已。
莫怕寒村二字，莫怕悭吝二字，莫貪大方二字，莫貪豪爽二字，弟以為然否？ 家書：同治二年十一月十四日與澄弟 爾等身體皆弱，前年示養生五訣，已行之否？澤地當添不輕服藥一層，共六訣矣。
既知保養，卻宜勤勞。
家之興衰，人之窮通，皆于勤惰蔔之。
澤兒習勤有恒，則諸弟七八人皆學樣矣。
家書：同治五年七月二十日谕紀澤紀鴻 天下斷無易處之境遇，人間哪有空閑的光陰。
詩文：聯語 爾淳勸諸妹，以能耐勞忍氣為要。
吾服官多年，亦常在耐勞忍氣四字上做工夫也。
… 家書：同治二年正月二十四日谕紀澤 古之成大業者，多自克勤小物而來。
百尺之樓，基于平地；千丈之帛，一尺一寸之所積也；萬石之鐘，一株一兩之所累也……朱子謂為學須殊積寸累，為政者亦未有不由铢積寸累而克底于成者也。
文：《筆記二十七則·克勤小物》 身到，心到，眼到，手到，口到。
身到者，如吏則親驗命盜案，親查鄉裡；治軍則親巡營壘，親冒矢石是也。
心到者，凡事苦心剖析，大條理，小條理，始條理，終條理，先要擘得開，後要括得攏是也。
眼到者，着意看人，認真看公牍是也。
手到者，于人之短長，事之關鍵，随筆寫記，以備遺忘是也。
口到者，于使人之事，警衆之辭，既有公文，又不憚再三苦口叮咛是也。
文：《格言四幅書增李芋仙》 大抵勤則難朽，逸則易壞，凡物皆然。
勤之道有五：一曰身勤。
險遠之路，身往驗之；艱苦之境，身親嘗之。
二曰眼勤，遇一人，必詳細察看；接一文，必反複審閱。
三曰手勤。
易棄之物，随手收拾；易志之事，随筆記載。
四曰口勤。
待同僚，則互相規勸；待下屬，則再三訓導。
五曰心勤。
精誠所至，金石亦開；苦思所積，鬼神亦通。
五者皆到，無不盡之職矣。
文：《勸誡淺語十六條》 古來大戰争、大事業，人謀僅占十分之三，天意恒居十分之七。
往往積勞之人非即成名之人，成名之人非即享福之人。
……吾兄弟但在積勞二字上着力，成名二字則不必問及，享福二字則更不必問矣。
家書：同治二年十一月十二日緻沅弟 "朱子之學得之艱苦，所以為百世之師"二語，深有感千餘心。
天下事未有不自艱苦得來而可久可大者也。
日記·鹹豐十年八月初六日 吾所以教家人崇儉習勞，蓋艱苦則筋骨漸強，嬌養則精力愈弱也。
家書·同治三年二月十四日緻澄弟 以人事與天争衡，莫大乎忠勤二字。
亂世多尚巧僞，惟忠者可以革其習；末俗多趨偷惰，椎勤者可以遏其疏。
忠不必有過人之才智，盡吾心而已矣；勤不必有過人之精神，竭吾力而已矣。
文：《筆記十二篇·忠勤》 澤幾天質聰