修身之要
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底之蛙，所窺見何，而自以為絕倫之學；遼東之豕，所異幾何，而自以為蓋世之勳。
推之以孓孓為義，以(上鹿下弭)(上鹿下弭)為信，以龊龊為廉，此皆識淺而易以自足者也。
君臣之知，須積誠以相感，而動疑主恩之過薄；朋友之交，貴積漸以租車，而動怨知己之罕觏；其或兄弟不相容，夫婦不相信，父子不相亮，此皆量褊而易以滋疑者也。
君子則不然，廣其議，則天下之大，棄若敝展；堯舜之業，視若浮雲。
宏其度，則行有不行，反求諸己；己所不欲，勿施于人。
烏有所謂自私自利者哉？ 文《筆記二十七則·君子·小人》 莫苦海已往愈尤，但求此日行為無漸神鬼；體預怕後來災禍，隻要暮年心氣感召吉祥。
詩文·聯語 天下無易境，天下無難境；終身有樂處，終身有憂處。
詩文·聯語 戰戰兢兢，即生時不忘地獄；坦坦蕩蕩，雖逆境亦暢天懷。
詩文·聯語 總要養得有胸次博大活潑，此後更當有長進也。
家書：鹹豐十一年十月二十四日谕紀澤 襟懷資宏大，世俗之功名得失須看得略平談些。
日記：鹹豐十年三月十八日 爾既無志于科名祿位，但能多讀古書，時時哦詩吟字，以陶寫性情，則一生受用不盡。
第宜束身圭壁，法王羲之、陶淵明之襟韻潇灑則可，法稽、阮之放蕩名教則不可耳。
家書：同治元年七月十四日谕紀澤 養生服食 吾望爾兄弟殚心竭力，以好學為第一義，而養生亦不宜置之第二。
家書：同治十年九月二十八日谕紀澤、紀鴻 "忿"、"欲"二字，聖賢亦有之，特能少忍須臾，便不傷生，可謂名言至論。
日記：鹹豐十一年正月初五 養生家之法，莫大于懲忿、窒欲、少食、多動八字。
日記：鹹豐十一年正月十四日 将盡之膏，豈可速之以風？萌蘖之木，豈可牧之以牛羊？苟失其養，無物不消，況我之氣血親虧者乎！今惟有日日靜養，節嗜欲、慎飲食、寡思慮而已。
日記：道光二十三年正月初十 吾不以季病之易發為慮，而以季好輕下藥為慮。
吾在外日久，閱事日多，每勸人以不服藥為上策。
……餘緘告之，雲治心以廣大二字為藥，治身以不藥二字為藥…… 家書：同治元年七月二十日緻沅弟季弟 吾兄弟體氣，皆不甚健。
後輩子侄，尤多虛弱。
宜于平日講求養生之法，不可于臨時亂投藥劑。
養生之法，約有五事：一曰眠食有恒，二日懲忿，三日節欲，四曰每夜臨睡洗腳，五曰每日兩飯後各行三千步。
懲忿，即餘匾中所謂"養生以少惱怒為本"也。
家書：同治五年六月初五日與澄弟 大人教以保身三要：日節欲、節勞、節飲食。
又言凡人交友，隻見得友不是而我是，所以今日管鮑，明日秦越；謂我與小珊有隙，是盡人歡竭人忠之過，宜速改過，走小珊外，當面自認不是。
又雲使氣亦非保身體之道。
小子讀之悚然。
日記：道光二十二年十月廿一日 吾于凡事皆守"盡其在我，聽其在天"二語，即養生之道亦然。
體強者，如富人因戒奢而益富；體弱者，如貧人因節啬而自全。
節啬非獨食色之性也，即讀書用心，亦宜儉約，不使太過。
餘"八本匾"中，言養生以少惱怒為本，又嘗教爾胸中不宜太苦，須活潑潑地，養得一段生機，亦去惱怒之道也。
既戒惱怒，又知節啬，養生之道，已盡其在我者矣。
此外壽之長短，病之有無，一概聽其在天，不必多生妄想去計較他。
凡多服藥餌，求禱神祗，皆妄想也。
吾于醫藥、禱把等事，皆記星岡公之遺訓，而稍加推闡，教示後輩，爾可常常與家中内外言之。
家書：同治四年九月初一日谕紀澤 老年來始知聖人教孟武伯問孝一節之真切。
爾雖體弱多病，然隻宜清靜調養，不宜妄施攻治。
在生雲：聞在着天下，不聞治天下也。
東坡取此二語，以為養生之法。
爾熟于小學，試取"在宥"二字之訓诂體味一番，則知在、蘇皆有順其自然之意。
養生亦然，治天下亦然。
若服藥而日更數方，無故而終年峻補，疾輕而妄施攻伐強求發汗，則如商君治秦、荊公治家，全失自然之妙。
柳予厚所謂"名為愛之其實害之"，陸務觀所謂"天下本無事庸人自擾之"，皆此義也。
東坡遊羅浮詩雲："小兒少年有奇志，中宥起坐存黃庭。
"下一"存"字，正合莊子"在宥"二字之意。
蓋蘇氏兄弟父子皆講養生，竊取黃老微旨，故稱其子為有奇志。
以爾之聰明，豈不能窺透此旨？餘教爾從眼食二端用功，看似粗淺，卻得自然之妙。
爾以後不輕服藥，自然日就壯健美。
家書，同治五年二月二十五日谕紀澤紀鴻 養生五決：一眠食有恒，一飯後散步，一懲忿，一節欲，一洗腳。
家書：同治五年七月初三日緻沅弟 古人以懲忿窒欲為養生要訣。
懲忿即吾前信所謂少惱怒也，窒欲即吾前信所謂知節啬也。
因好名好勝而用心太過，亦欲之類也。
藥雖有利，害亦随之，不可輕服。
家書：同治四年九月晦日谕紀澤紀鴻 養身之道，以"君逸臣勞"為要。
省思慮、除煩惱，二者皆所以清心，"君逸"之謂也；行步常勤，筋骨常動，"臣勞"之謂也。
閣下雖自命為懶人，實則懶于"臣"而不甚懶于"君"。
蓋早歲褊激之處至今尚未盡化，放思慮、煩惱二者不能悉蠲。
以後望全數屏絕，不輕服藥，當可漸漸奏效。
書信：同治元年四月十七日複李續宜 凡沉疴在身，而人力可以自為主持者，約有二端：一曰以志帥氣；一曰以靜制動。
人之疲憊不振，由于氣弱。
而志之強者，氣亦為之稍變。
如貪早睡則強起以興之，無聊賴則端坐以凝之，此以志帥氣之說也。
久病應怯，則時時有一畏死之見撞擾于胸中，即魂夢亦甚不安恬。
須将生前之名，身後之事，與一切妄念，鏟除淨盡，自然有一種恬淡意味，而寂定之馀，真陽自生，此以靜制動之法也。
願閣下于藥物調養之外，更将此兩法體驗一番，久之必有小效。
書信：鹹豐十年七月二十一日複李宗羲 爾體甚弱，咳吐鹹痰，吾尤以為慮，然總不宜服藥。
藥能活人，亦能害人。
良醫則活人者十之七，害人者十之三；庸醫則害人者十之七，活人者十之三。
餘在鄉在外，凡目所見者，皆庸醫也。
餘深恐其害人，故近三年來，決計不服醫生所開之方藥，亦不令爾服鄉醫所開之方藥。
見理極明，放言之極切，爾其敬聽而遵行之。
每日飯後走數千步，是養生家第一秘訣。
爾每餐食畢，可至唐家鋪一行，或至澄叔家一行，歸來大約可三千馀步。
三個月後，必有大效矣。
家書：鹹豐十年十二月二十四日谕紀澤 養生之道，當于"眠、食"二字悉心體驗。
食即平日飯菜，但食之甘美，即勝于珍藥矣。
服亦不在多寝，但實得神凝夢甜，即處刻，亦足攝生矣。
日記：鹹豐十一年十一月初六日 凡醫生危言深語，切弗輕信，尤不可輕于服藥。
調養工夫，全在眼食二字上。
家書：同治五年八月十四日谕紀澤、紀鴻 尊脈稍遜于前二日，自由不能養靜之故。
古人謂寡言養氣，寡視養神，寡思養精。
尊處勝友如雲，難以寡言；簿書如麻，難以寡視。
或請寡思，以資少息乎。
書信：鹹豐十年三月二十八日複胡林翼 爾輩身體皆弱，每日須有靜會養神之時，有發憤用功之時。
一張一弛，循環以消息之，則學可進而體亦強矣。
家書：同治十年八月十四夜谕紀澤紀鴻 吾見家中後輩，體皆虛弱，讀書不甚長進，曾以養生六事勵兒輩：一曰飯後于步，一日将睡洗腳，一曰胸無惱怒，一曰靜坐有常時，一曰習射有常時（射足以習成儀強筋力，子弟宜學習），一曰黎明吃白飯一碗不沾點菜。
此皆聞諸老人，累試毫無流弊者，今亦望家中諸侄試行之。
家書：同治十年十月二十三日與澄、沅二弟 精神要常令有馀，于事則氣充而心不散漫。
日記：道光二十二年十月初七日 總要靜養，使精神常裕，方可說工夫也。
日記：道光二十二年十一月十二日 此病（肝病）非藥餌所能為力，必須将萬事看空，毋惱無怒，乃可漸漸減輕。
蝮蛇螫手，則壯士斷其手，所以全生也。
吾兄弟欲全其生，亦當規惱怒如蝮蛇，去之不可不勇。
家書：同治三年四月十三日緻沅弟 吾近夜飯不用葷菜，以肉湯炖蔬菜一二種，令其爛如殀，味美無比，必可以資培養（菜不必貴，适口則足養人），試炖與爾母食之。
（星岡公好于日入時手摘鮮蔬，以供夜餐。
吾當時侍食，實覺津津有味，令則加以肉湯，而味尚不逮于昔時。
）後輩則夜飯不葷，專食蔬而不用肉湯，亦養生之宜，且崇儉之道也。
顔黃門（之推）《顔氏家訓》作于亂離之世，張文瑞（英）《聰訓齋語》作于承平之世，所以教家者極培。
爾兄弟各覓一冊，常常閱習，則日進矣。
家書：同治四年閏三月十九日谕紀澤
推之以孓孓為義，以(上鹿下弭)(上鹿下弭)為信，以龊龊為廉，此皆識淺而易以自足者也。
君臣之知，須積誠以相感，而動疑主恩之過薄；朋友之交，貴積漸以租車，而動怨知己之罕觏；其或兄弟不相容，夫婦不相信，父子不相亮，此皆量褊而易以滋疑者也。
君子則不然，廣其議，則天下之大，棄若敝展；堯舜之業，視若浮雲。
宏其度，則行有不行，反求諸己；己所不欲，勿施于人。
烏有所謂自私自利者哉？ 文《筆記二十七則·君子·小人》 莫苦海已往愈尤，但求此日行為無漸神鬼；體預怕後來災禍，隻要暮年心氣感召吉祥。
詩文·聯語 天下無易境，天下無難境；終身有樂處，終身有憂處。
詩文·聯語 戰戰兢兢，即生時不忘地獄；坦坦蕩蕩，雖逆境亦暢天懷。
詩文·聯語 總要養得有胸次博大活潑，此後更當有長進也。
家書：鹹豐十一年十月二十四日谕紀澤 襟懷資宏大，世俗之功名得失須看得略平談些。
日記：鹹豐十年三月十八日 爾既無志于科名祿位，但能多讀古書，時時哦詩吟字，以陶寫性情，則一生受用不盡。
第宜束身圭壁，法王羲之、陶淵明之襟韻潇灑則可，法稽、阮之放蕩名教則不可耳。
家書：同治元年七月十四日谕紀澤 養生服食 吾望爾兄弟殚心竭力，以好學為第一義，而養生亦不宜置之第二。
家書：同治十年九月二十八日谕紀澤、紀鴻 "忿"、"欲"二字，聖賢亦有之，特能少忍須臾，便不傷生，可謂名言至論。
日記：鹹豐十一年正月初五 養生家之法，莫大于懲忿、窒欲、少食、多動八字。
日記：鹹豐十一年正月十四日 将盡之膏，豈可速之以風？萌蘖之木，豈可牧之以牛羊？苟失其養，無物不消，況我之氣血親虧者乎！今惟有日日靜養，節嗜欲、慎飲食、寡思慮而已。
日記：道光二十三年正月初十 吾不以季病之易發為慮，而以季好輕下藥為慮。
吾在外日久，閱事日多，每勸人以不服藥為上策。
……餘緘告之，雲治心以廣大二字為藥，治身以不藥二字為藥…… 家書：同治元年七月二十日緻沅弟季弟 吾兄弟體氣，皆不甚健。
後輩子侄，尤多虛弱。
宜于平日講求養生之法，不可于臨時亂投藥劑。
養生之法，約有五事：一曰眠食有恒，二日懲忿，三日節欲，四曰每夜臨睡洗腳，五曰每日兩飯後各行三千步。
懲忿，即餘匾中所謂"養生以少惱怒為本"也。
家書：同治五年六月初五日與澄弟 大人教以保身三要：日節欲、節勞、節飲食。
又言凡人交友，隻見得友不是而我是，所以今日管鮑，明日秦越；謂我與小珊有隙，是盡人歡竭人忠之過，宜速改過，走小珊外，當面自認不是。
又雲使氣亦非保身體之道。
小子讀之悚然。
日記：道光二十二年十月廿一日 吾于凡事皆守"盡其在我，聽其在天"二語，即養生之道亦然。
體強者，如富人因戒奢而益富；體弱者，如貧人因節啬而自全。
節啬非獨食色之性也，即讀書用心，亦宜儉約，不使太過。
餘"八本匾"中，言養生以少惱怒為本，又嘗教爾胸中不宜太苦，須活潑潑地，養得一段生機，亦去惱怒之道也。
既戒惱怒，又知節啬，養生之道，已盡其在我者矣。
此外壽之長短，病之有無，一概聽其在天，不必多生妄想去計較他。
凡多服藥餌，求禱神祗，皆妄想也。
吾于醫藥、禱把等事，皆記星岡公之遺訓，而稍加推闡，教示後輩，爾可常常與家中内外言之。
家書：同治四年九月初一日谕紀澤 老年來始知聖人教孟武伯問孝一節之真切。
爾雖體弱多病，然隻宜清靜調養，不宜妄施攻治。
在生雲：聞在着天下，不聞治天下也。
東坡取此二語，以為養生之法。
爾熟于小學，試取"在宥"二字之訓诂體味一番，則知在、蘇皆有順其自然之意。
養生亦然，治天下亦然。
若服藥而日更數方，無故而終年峻補，疾輕而妄施攻伐強求發汗，則如商君治秦、荊公治家，全失自然之妙。
柳予厚所謂"名為愛之其實害之"，陸務觀所謂"天下本無事庸人自擾之"，皆此義也。
東坡遊羅浮詩雲："小兒少年有奇志，中宥起坐存黃庭。
"下一"存"字，正合莊子"在宥"二字之意。
蓋蘇氏兄弟父子皆講養生，竊取黃老微旨，故稱其子為有奇志。
以爾之聰明，豈不能窺透此旨？餘教爾從眼食二端用功，看似粗淺，卻得自然之妙。
爾以後不輕服藥，自然日就壯健美。
家書，同治五年二月二十五日谕紀澤紀鴻 養生五決：一眠食有恒，一飯後散步，一懲忿，一節欲，一洗腳。
家書：同治五年七月初三日緻沅弟 古人以懲忿窒欲為養生要訣。
懲忿即吾前信所謂少惱怒也，窒欲即吾前信所謂知節啬也。
因好名好勝而用心太過，亦欲之類也。
藥雖有利，害亦随之，不可輕服。
家書：同治四年九月晦日谕紀澤紀鴻 養身之道，以"君逸臣勞"為要。
省思慮、除煩惱，二者皆所以清心，"君逸"之謂也；行步常勤，筋骨常動，"臣勞"之謂也。
閣下雖自命為懶人，實則懶于"臣"而不甚懶于"君"。
蓋早歲褊激之處至今尚未盡化，放思慮、煩惱二者不能悉蠲。
以後望全數屏絕，不輕服藥，當可漸漸奏效。
書信：同治元年四月十七日複李續宜 凡沉疴在身，而人力可以自為主持者，約有二端：一曰以志帥氣；一曰以靜制動。
人之疲憊不振，由于氣弱。
而志之強者，氣亦為之稍變。
如貪早睡則強起以興之，無聊賴則端坐以凝之，此以志帥氣之說也。
久病應怯，則時時有一畏死之見撞擾于胸中，即魂夢亦甚不安恬。
須将生前之名，身後之事，與一切妄念，鏟除淨盡，自然有一種恬淡意味，而寂定之馀，真陽自生，此以靜制動之法也。
願閣下于藥物調養之外，更将此兩法體驗一番，久之必有小效。
書信：鹹豐十年七月二十一日複李宗羲 爾體甚弱，咳吐鹹痰，吾尤以為慮，然總不宜服藥。
藥能活人，亦能害人。
良醫則活人者十之七，害人者十之三；庸醫則害人者十之七，活人者十之三。
餘在鄉在外，凡目所見者，皆庸醫也。
餘深恐其害人，故近三年來，決計不服醫生所開之方藥，亦不令爾服鄉醫所開之方藥。
見理極明，放言之極切，爾其敬聽而遵行之。
每日飯後走數千步，是養生家第一秘訣。
爾每餐食畢，可至唐家鋪一行，或至澄叔家一行，歸來大約可三千馀步。
三個月後，必有大效矣。
家書：鹹豐十年十二月二十四日谕紀澤 養生之道，當于"眠、食"二字悉心體驗。
食即平日飯菜，但食之甘美，即勝于珍藥矣。
服亦不在多寝，但實得神凝夢甜，即處刻，亦足攝生矣。
日記：鹹豐十一年十一月初六日 凡醫生危言深語，切弗輕信，尤不可輕于服藥。
調養工夫，全在眼食二字上。
家書：同治五年八月十四日谕紀澤、紀鴻 尊脈稍遜于前二日，自由不能養靜之故。
古人謂寡言養氣，寡視養神，寡思養精。
尊處勝友如雲，難以寡言；簿書如麻，難以寡視。
或請寡思，以資少息乎。
書信：鹹豐十年三月二十八日複胡林翼 爾輩身體皆弱，每日須有靜會養神之時，有發憤用功之時。
一張一弛，循環以消息之，則學可進而體亦強矣。
家書：同治十年八月十四夜谕紀澤紀鴻 吾見家中後輩，體皆虛弱，讀書不甚長進，曾以養生六事勵兒輩：一曰飯後于步，一日将睡洗腳，一曰胸無惱怒，一曰靜坐有常時，一曰習射有常時（射足以習成儀強筋力，子弟宜學習），一曰黎明吃白飯一碗不沾點菜。
此皆聞諸老人，累試毫無流弊者，今亦望家中諸侄試行之。
家書：同治十年十月二十三日與澄、沅二弟 精神要常令有馀，于事則氣充而心不散漫。
日記：道光二十二年十月初七日 總要靜養，使精神常裕，方可說工夫也。
日記：道光二十二年十一月十二日 此病（肝病）非藥餌所能為力，必須将萬事看空，毋惱無怒，乃可漸漸減輕。
蝮蛇螫手，則壯士斷其手，所以全生也。
吾兄弟欲全其生，亦當規惱怒如蝮蛇，去之不可不勇。
家書：同治三年四月十三日緻沅弟 吾近夜飯不用葷菜，以肉湯炖蔬菜一二種，令其爛如殀，味美無比，必可以資培養（菜不必貴，适口則足養人），試炖與爾母食之。
（星岡公好于日入時手摘鮮蔬，以供夜餐。
吾當時侍食，實覺津津有味，令則加以肉湯，而味尚不逮于昔時。
）後輩則夜飯不葷，專食蔬而不用肉湯，亦養生之宜，且崇儉之道也。
顔黃門（之推）《顔氏家訓》作于亂離之世，張文瑞（英）《聰訓齋語》作于承平之世，所以教家者極培。
爾兄弟各覓一冊，常常閱習，則日進矣。
家書：同治四年閏三月十九日谕紀澤