修身之要
關燈
小
中
大
，有始有卒。
家書：鹹豐八年四月初九日緻沅甫弟 查數，久不寫賬，遂茫不清晰，每查一次，勞神曠功。
凡事之須逐日檢點者，一日姑待，後來補救則難矣！況進德修業之事乎？ 日記：道光二十二年十月初十 來書謂"意趣不在此，則興味索然"，此卻大不可。
凡人作一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈。
不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。
人而無恒，終身一無所成。
我生平坐犯無恒的弊病，實在受害不小。
當翰林時，應留心詩字，則好涉獵他書，以紛其志；讀性理書時，則雜以詩文各集，以歧其趨。
在六部時，又不甚實力講求公事。
在外帶兵，又不能竭力專治軍事，或讀書寫字以亂其志意。
坐是垂老而百無一成，即水軍一事，亦掘井九例而不及泉。
家書：鹹豐七年十二月十四日緻沅甫九弟 凡人為一事，以專而精，以紛而散。
荀子稱耳不兩聽而聰，目不兩視而明，莊子稱用志不紛，乃凝于神，皆至言也。
家書：鹹豐八年正月十一日緻沅甫弟 有曰：《易》六十四卦，三百八十四爻，一言以蔽之，曰不恒其德，或承之差。
讀之不覺愧汗。
日記·鹹豐九年六月初十日 惟作事貴于有恒。
精力難于持久，必須日新又新，慎而加慎，庶幾常葆令名，益崇德業。
家書：鹹豐八年正月十九日緻沅弟 人生惟有常是第一美德。
家書：同治元年四月初四日谕紀澤 修性并氣 語曰："察見淵中魚者，不祥。
"願閣下為璞玉之渾含，不為水晶之光明，則有以自全而亦不失已，閣下以為然焉否也。
書信：道光二十七年六月二十九日緻陳源兖 三達德之首曰智。
智即明也。
古來豪傑，動稱英雄。
英即明也。
明有二端：人見其近，吾見其遠，曰高明；人見其粗，吾見其細，曰精明。
高明者，譬如室中所見有限，登樓則所見遠矣，登山則所見更遠矣。
精明者，譬如至微之物，以顯微鏡照之，則加大一倍、十倍、百倍矣。
又如粗糙之米，再春則粗糠全去，三舂、四舂，則精白絕倫矣。
高明由于天分，精明由于學問。
吾兄弟吾居大家，天分均不甚高明，專賴學問以求精明。
好問若買顯微之鏡，好學若着上熟之米。
總須心中極明，而後四中可斷。
能明而斷謂之英斷，不明而所謂之武斷。
武斷自己之事，為害猶淺；武斷他人之事，招怨實深。
惟謙退而不肯輕斷，最足養相。
文：《書贈仲弟六則·明》 大抵莅事以"明"字為第一要義。
"明"有二：曰高明、曰精明。
同一境而登山者獨見其遠，乘城者獨覺其曠，此"高明"之說也。
同一物而腦度者不如權衡之審，目巧者不如尺度之确，此"精明"之說也。
凡高明者欲降心抑志以遽趨于平實，頗不易矣。
若能事事求精，輕重長短一絲不差，則漸實矣。
能實，則漸平矣。
書信：鹹豐八年十二月十五日加英國佐片 至于擔當大事，全在明強二字。
《中庸》學、問、思、辨、行五者，其要歸于愚必明，柔必強。
弟向來倔強之氣，卻不可因位高而頓改。
凡事非氣不舉，非剛不濟，即修身齊家，亦須以明強為本。
家書：同治二年四月二十七日與沅弟 強字原是美德，餘前寄信，亦調明強二字斷不可少。
第強字須從明字做出，然後始終不可屈撓。
若全不明白，一味蠻橫，待他人折之以至理，證之以後效，又複俯首輸服，則前強而後弱，京師所謂瞎鬧者也。
餘亦并非不要強之人，特以耳目太短，見事不能明透，故不肯輕于一發耳。
又吾輩方鼎盛之時，委員在外，氣焰薰灼，言語放肆，往往令人難近。
吾輩若專尚強勁，不少斂抑，則委員閉從等，不鬧大禍不止。
家書：同治二年七月十一日與沅弟 身體雖弱，卻不宜過于愛惜。
精神愈用則愈出，陽氣愈提則愈盛，每日作事愈多，則夜間臨睡愈快活。
若存一愛惜精神的意思，将前将卻，奄奄無氣，決難成事。
家書：鹹豐七年十二月十四日緻沅甫弟 弟近年書法遠遜于昔，在家無事，每日可仍臨帖一百字，将浮躁處，大加收斂。
心以收劍而細，氣以收斂而靜。
于字也有益，于身于家皆有益。
家書：鹹豐八年八月二十二日緻沅、季二弟 至于倔強二字，卻不可少。
功業文章，皆須有此二字貫注其中，否則柔靡，不能成一事。
孟子所謂至剛，孔子所謂貞固，皆從倔強二字做出。
吾兄弟皆禀母德居多，其好處亦正在倔強。
若能去忿欲以養體，存倔強以勵志，則日進無疆矣。
家書：同治二年正月十八日與沅弟 弟性褊激，于此等難免怫郁。
然君父之命，隻宜加倍貫慎。
餘自經鹹豐八年一番磨煉，始知畏天命、畏人言、畏君父之訓誡，始知自己本領平常之至，昔年之倔強，不免客氣用事。
近歲思于畏慎二字之中，養出一種剛氣來，借或作或辍，均做不到。
然自信此六年工夫，較之鹹豐七年以前，已大進矣。
不知弟意中見得何如？弟經此番裁抑磨煉，亦宜從畏懼二字痛下功夫。
家書：同治二年九月十一日與沅弟 弟近來氣象極好，胸襟必能自養其談定之天，而後發于外者有一段和平虛明之味。
如去歲初奉不必專招奏事之谕，毫無佛郁之懷；近兩月信，于清響請藥，毫無激迫之辭；此次于莘田、芝圃外家，渣滓悉化，皆由胸襟廣大之效驗，可喜可敬。
如金陵果克，于廣大中再加一段謙退工夫，則蕭然無與，人神同欽矣。
富資功名，皆人世浮榮；惟胸次浩大，是真正受用。
餘近年專在此處下功夫，願與我弟交勉之。
家書：同治三年正月二十三日與沅弟 大抵任天下之大事以氣，氣之郁積于中者厚，故倔強之極，不能不流為忿激。
以後吾兄弟動氣之時，彼此互相勸誡，存其倔強，而去其忿激，斯可耳。
家書：同治三年六月十一日與沅弟 "難禁風浪"四字壁還，甚好甚慰。
古來豪傑，皆以此四字為大忌。
吾家祖父教人，亦以懦弱無剛四字為大恥。
故男兒自立，必須有倔強之氣。
家書：同治三年六月十六日與沅弟 餘生平略涉儒先之書，見聖賢教人修身，幹言萬語，而要以不忮不求為重。
忮者，嫉賢害能，妒功争寵，所謂"怠者不能修，忌者畏人修"之類也。
求者，貪利貪名，懷士懷惠，所謂"未得患得，既得患失"之類也。
忮不常見，每發露于名業相侔、勢位相（土孚）之人；求不常見，每發露于貨财相接、仕進相訪之際。
将欲造福，先去忮心，所謂人能克無欲害人之心，而仁不可勝用也。
将欲立品，先去求心，所謂人能充無穿箭之心，而義不可勝用也。
使不去，滿懷皆是荊棘；求不去，滿腔日即卑污。
餘于此二者常加克治，恨尚未能掃除淨盡。
爾等欲心地乾淨，宜于此二者痛下工夫，并願子孫世世戒之。
家書：同治九年六月初四日谕紀澤、紀鴻 弟謂命運作主，餘素所深信；謂自強者每股一籌，則餘不甚深信。
凡國之強，必須多得賢臣工；家之強，必須多出賢子弟，此亦關乎天命。
不盡由于人謀。
至一身之強，則不外乎北宮黝、孟施舍、曾子三種。
孟子之集義而謙，即曾子之自反而縮也。
惟曾益與孔子告仲由之強，略為可久可常；此外鬥智鬥力之強，則有因強而大興，亦有因強而大敗。
古來如李斯、曹操、楊素，其智力皆橫絕一世，而其禍敗亦迥異尋常；近世如陸、何、肅、陳，亦皆予知自推，而恨不保其終。
故吾輩在自修處求強則可。
在勝人處求強則不可，福益外家若專在股人處求強，其能強到底與否尚未可知，即使終身強橫安穩，亦君子所不屑道也。
家書：同治五年九月十二日與沅弟 爾語言太快，舉止太輕，近能力行遲重二字以改救否？ 家書：鹹豐十一年七月二十四日谕紀澤 爾禀氣太清，清則易柔，推志趣高堅，則可變柔為剛；清則易刻，惟襟懷閑遠，則可化刻為厚。
餘字汝曰唸剛，恐其稍涉柔弱也。
教汝讀書須具大量，看陸詩以導閑适之抱，恐其稍涉刻薄也。
爾天性淡于萊利，再從此二事用功，則終身受用不盡矣。
家書：同治六年三月二十八日谕紀澤 餘嘗細觀星岡公儀表絕人，全在一重字。
餘行路客止亦頗重厚，蓋取法于星岡公。
爾之容止甚輕，是一大弊病，以後宜時時留心，無論行坐，均須重厚。
早起也，有恒也，重也，三者皆爾最要之務。
早起是先人之家法，無恒是吾身之大恥，不重是爾身之短處，故特諄諄戒之。
家書：鹹豐九年十月十四日谕紀澤 吾兄弟息在略識世态而又懷一肚皮不合時宜，既不能硬，又不能軟，所以到處寡合。
迪安妙在全不識世态，其腹中雖也懷些不合時宜，卻一味渾含，永不發露。
我兄弟則時時發露，終非載福之道。
家書：鹹豐七年十二月初六日緻沅弟 思身世之際，甚多抑郁不适于懷者，一由褊淺，一由所處之極不得位也。
日記·鹹豐九年十一月初七日 所謂小人者，識見小耳，度量小耳。
井
家書：鹹豐八年四月初九日緻沅甫弟 查數，久不寫賬，遂茫不清晰，每查一次，勞神曠功。
凡事之須逐日檢點者，一日姑待，後來補救則難矣！況進德修業之事乎？ 日記：道光二十二年十月初十 來書謂"意趣不在此，則興味索然"，此卻大不可。
凡人作一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈。
不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。
人而無恒，終身一無所成。
我生平坐犯無恒的弊病，實在受害不小。
當翰林時，應留心詩字，則好涉獵他書，以紛其志；讀性理書時，則雜以詩文各集，以歧其趨。
在六部時，又不甚實力講求公事。
在外帶兵，又不能竭力專治軍事，或讀書寫字以亂其志意。
坐是垂老而百無一成，即水軍一事，亦掘井九例而不及泉。
家書：鹹豐七年十二月十四日緻沅甫九弟 凡人為一事，以專而精，以紛而散。
荀子稱耳不兩聽而聰，目不兩視而明，莊子稱用志不紛，乃凝于神，皆至言也。
家書：鹹豐八年正月十一日緻沅甫弟 有曰：《易》六十四卦，三百八十四爻，一言以蔽之，曰不恒其德，或承之差。
讀之不覺愧汗。
日記·鹹豐九年六月初十日 惟作事貴于有恒。
精力難于持久，必須日新又新，慎而加慎，庶幾常葆令名，益崇德業。
家書：鹹豐八年正月十九日緻沅弟 人生惟有常是第一美德。
家書：同治元年四月初四日谕紀澤 修性并氣 語曰："察見淵中魚者，不祥。
"願閣下為璞玉之渾含，不為水晶之光明，則有以自全而亦不失已，閣下以為然焉否也。
書信：道光二十七年六月二十九日緻陳源兖 三達德之首曰智。
智即明也。
古來豪傑，動稱英雄。
英即明也。
明有二端：人見其近，吾見其遠，曰高明；人見其粗，吾見其細，曰精明。
高明者，譬如室中所見有限，登樓則所見遠矣，登山則所見更遠矣。
精明者，譬如至微之物，以顯微鏡照之，則加大一倍、十倍、百倍矣。
又如粗糙之米，再春則粗糠全去，三舂、四舂，則精白絕倫矣。
高明由于天分，精明由于學問。
吾兄弟吾居大家，天分均不甚高明，專賴學問以求精明。
好問若買顯微之鏡，好學若着上熟之米。
總須心中極明，而後四中可斷。
能明而斷謂之英斷，不明而所謂之武斷。
武斷自己之事，為害猶淺；武斷他人之事，招怨實深。
惟謙退而不肯輕斷，最足養相。
文：《書贈仲弟六則·明》 大抵莅事以"明"字為第一要義。
"明"有二：曰高明、曰精明。
同一境而登山者獨見其遠，乘城者獨覺其曠，此"高明"之說也。
同一物而腦度者不如權衡之審，目巧者不如尺度之确，此"精明"之說也。
凡高明者欲降心抑志以遽趨于平實，頗不易矣。
若能事事求精，輕重長短一絲不差，則漸實矣。
能實，則漸平矣。
書信：鹹豐八年十二月十五日加英國佐片 至于擔當大事，全在明強二字。
《中庸》學、問、思、辨、行五者，其要歸于愚必明，柔必強。
弟向來倔強之氣，卻不可因位高而頓改。
凡事非氣不舉，非剛不濟，即修身齊家，亦須以明強為本。
家書：同治二年四月二十七日與沅弟 強字原是美德，餘前寄信，亦調明強二字斷不可少。
第強字須從明字做出，然後始終不可屈撓。
若全不明白，一味蠻橫，待他人折之以至理，證之以後效，又複俯首輸服，則前強而後弱，京師所謂瞎鬧者也。
餘亦并非不要強之人，特以耳目太短，見事不能明透，故不肯輕于一發耳。
又吾輩方鼎盛之時，委員在外，氣焰薰灼，言語放肆，往往令人難近。
吾輩若專尚強勁，不少斂抑，則委員閉從等，不鬧大禍不止。
家書：同治二年七月十一日與沅弟 身體雖弱，卻不宜過于愛惜。
精神愈用則愈出，陽氣愈提則愈盛，每日作事愈多，則夜間臨睡愈快活。
若存一愛惜精神的意思，将前将卻，奄奄無氣，決難成事。
家書：鹹豐七年十二月十四日緻沅甫弟 弟近年書法遠遜于昔，在家無事，每日可仍臨帖一百字，将浮躁處，大加收斂。
心以收劍而細，氣以收斂而靜。
于字也有益，于身于家皆有益。
家書：鹹豐八年八月二十二日緻沅、季二弟 至于倔強二字，卻不可少。
功業文章，皆須有此二字貫注其中，否則柔靡，不能成一事。
孟子所謂至剛，孔子所謂貞固，皆從倔強二字做出。
吾兄弟皆禀母德居多，其好處亦正在倔強。
若能去忿欲以養體，存倔強以勵志，則日進無疆矣。
家書：同治二年正月十八日與沅弟 弟性褊激，于此等難免怫郁。
然君父之命，隻宜加倍貫慎。
餘自經鹹豐八年一番磨煉，始知畏天命、畏人言、畏君父之訓誡，始知自己本領平常之至，昔年之倔強，不免客氣用事。
近歲思于畏慎二字之中，養出一種剛氣來，借或作或辍，均做不到。
然自信此六年工夫，較之鹹豐七年以前，已大進矣。
不知弟意中見得何如？弟經此番裁抑磨煉，亦宜從畏懼二字痛下功夫。
家書：同治二年九月十一日與沅弟 弟近來氣象極好，胸襟必能自養其談定之天，而後發于外者有一段和平虛明之味。
如去歲初奉不必專招奏事之谕，毫無佛郁之懷；近兩月信，于清響請藥，毫無激迫之辭；此次于莘田、芝圃外家，渣滓悉化，皆由胸襟廣大之效驗，可喜可敬。
如金陵果克，于廣大中再加一段謙退工夫，則蕭然無與，人神同欽矣。
富資功名，皆人世浮榮；惟胸次浩大，是真正受用。
餘近年專在此處下功夫，願與我弟交勉之。
家書：同治三年正月二十三日與沅弟 大抵任天下之大事以氣，氣之郁積于中者厚，故倔強之極，不能不流為忿激。
以後吾兄弟動氣之時，彼此互相勸誡，存其倔強，而去其忿激，斯可耳。
家書：同治三年六月十一日與沅弟 "難禁風浪"四字壁還，甚好甚慰。
古來豪傑，皆以此四字為大忌。
吾家祖父教人，亦以懦弱無剛四字為大恥。
故男兒自立，必須有倔強之氣。
家書：同治三年六月十六日與沅弟 餘生平略涉儒先之書，見聖賢教人修身，幹言萬語，而要以不忮不求為重。
忮者，嫉賢害能，妒功争寵，所謂"怠者不能修，忌者畏人修"之類也。
求者，貪利貪名，懷士懷惠，所謂"未得患得，既得患失"之類也。
忮不常見，每發露于名業相侔、勢位相（土孚）之人；求不常見，每發露于貨财相接、仕進相訪之際。
将欲造福，先去忮心，所謂人能克無欲害人之心，而仁不可勝用也。
将欲立品，先去求心，所謂人能充無穿箭之心，而義不可勝用也。
使不去，滿懷皆是荊棘；求不去，滿腔日即卑污。
餘于此二者常加克治，恨尚未能掃除淨盡。
爾等欲心地乾淨，宜于此二者痛下工夫，并願子孫世世戒之。
家書：同治九年六月初四日谕紀澤、紀鴻 弟謂命運作主，餘素所深信；謂自強者每股一籌，則餘不甚深信。
凡國之強，必須多得賢臣工；家之強，必須多出賢子弟，此亦關乎天命。
不盡由于人謀。
至一身之強，則不外乎北宮黝、孟施舍、曾子三種。
孟子之集義而謙，即曾子之自反而縮也。
惟曾益與孔子告仲由之強，略為可久可常；此外鬥智鬥力之強，則有因強而大興，亦有因強而大敗。
古來如李斯、曹操、楊素，其智力皆橫絕一世，而其禍敗亦迥異尋常；近世如陸、何、肅、陳，亦皆予知自推，而恨不保其終。
故吾輩在自修處求強則可。
在勝人處求強則不可，福益外家若專在股人處求強，其能強到底與否尚未可知，即使終身強橫安穩，亦君子所不屑道也。
家書：同治五年九月十二日與沅弟 爾語言太快，舉止太輕，近能力行遲重二字以改救否？ 家書：鹹豐十一年七月二十四日谕紀澤 爾禀氣太清，清則易柔，推志趣高堅，則可變柔為剛；清則易刻，惟襟懷閑遠，則可化刻為厚。
餘字汝曰唸剛，恐其稍涉柔弱也。
教汝讀書須具大量，看陸詩以導閑适之抱，恐其稍涉刻薄也。
爾天性淡于萊利，再從此二事用功，則終身受用不盡矣。
家書：同治六年三月二十八日谕紀澤 餘嘗細觀星岡公儀表絕人，全在一重字。
餘行路客止亦頗重厚，蓋取法于星岡公。
爾之容止甚輕，是一大弊病，以後宜時時留心，無論行坐，均須重厚。
早起也，有恒也，重也，三者皆爾最要之務。
早起是先人之家法，無恒是吾身之大恥，不重是爾身之短處，故特諄諄戒之。
家書：鹹豐九年十月十四日谕紀澤 吾兄弟息在略識世态而又懷一肚皮不合時宜，既不能硬，又不能軟，所以到處寡合。
迪安妙在全不識世态，其腹中雖也懷些不合時宜，卻一味渾含，永不發露。
我兄弟則時時發露，終非載福之道。
家書：鹹豐七年十二月初六日緻沅弟 思身世之際，甚多抑郁不适于懷者，一由褊淺，一由所處之極不得位也。
日記·鹹豐九年十一月初七日 所謂小人者，識見小耳，度量小耳。
井