求阙齋記
關燈
小
中
大
求阙齋記
作者：曾國藩
國藩讀《易》，至《臨》而喟然歎曰：剛侵而長矣。至于八月有兇，消亦不久也，可畏也哉。天地之氣，陽至矣，則退而生陰；明至矣，則進而生陽。一損一益者，自然之理也。
物生而有耆欲，好盈而忘阙。是故體安車駕，則金輿(左钅右上囪下心)衡不足于乘；目辨五色，則黼黻文章不足于服。由是八音繁會不足于耳，庶羞珍膳不足于味。窮巷甕牖之夫，驟膺金紫，物以移其體，習以蕩其志，向所搤(扌宛)而不得者，漸乃厭鄙而不屑禦。旁觀者以為固然，不足告議。故曰："位不期驕，祿不期侈。被為象箸，必為玉杯。"積漸之勢然也。而好奇之土，巧取曲營，不逐衆之所争，獨汲汲于所謂名者。道不同不相為謀，或資富以飽其欲，或聲譽以厭其情，其于志盈一也。夫名者，先王所以驅一世于軌物也。中人以下，蹈道不實，于是爵祿以顯馭之，名以陰驅之，使之踐其迹，不必明其意。若君子人者，深知乎道德之意，方懼名之既加，則得于内者日浮，将恥之矣。而淺者(讠華)然骛之，不亦悲乎！
國藩不肯，備員東宮之末，世之所謂清秩。家承馀蔭，自王父母以下，并康強安順。孟子稱"父母俱存，兄弟無故"，抑又過之。洪範田："凡厥庶民，有猷有為有守，不協于極，不罹于咎，女則錫之福。"若國藩老，無為無猷，而多罹于咎，而或錫之福，所謂不稱其服者欤？于是名其所居曰"求阙齋"。凡外至之榮，耳目百體之耆，皆使留其缺陷。禮主減而樂主盈。樂不可極，以禮節之，庶以制吾性焉，防吾淫焉。若夫令問廣譽，尤造物所斷予者，實至而歸之。所取已貪矣，況以無實者攘之乎？行非聖人而有完名者，殆不能無所矜飾于其間也。吾亦将守吾阙者焉。
作者：曾國藩
國藩讀《易》，至《臨》而喟然歎曰：剛侵而長矣。至于八月有兇，消亦不久也，可畏也哉。天地之氣，陽至矣，則退而生陰；明至矣，則進而生陽。一損一益者，自然之理也。
物生而有耆欲，好盈而忘阙。是故體安車駕，則金輿(左钅右上囪下心)衡不足于乘；目辨五色，則黼黻文章不足于服。由是八音繁會不足于耳，庶羞珍膳不足于味。窮巷甕牖之夫，驟膺金紫，物以移其體，習以蕩其志，向所搤(扌宛)而不得者，漸乃厭鄙而不屑禦。旁觀者以為固然，不足告議。故曰："位不期驕，祿不期侈。被為象箸，必為玉杯。"積漸之勢然也。而好奇之土，巧取曲營，不逐衆之所争，獨汲汲于所謂名者。道不同不相為謀，或資富以飽其欲，或聲譽以厭其情，其于志盈一也。夫名者，先王所以驅一世于軌物也。中人以下，蹈道不實，于是爵祿以顯馭之，名以陰驅之，使之踐其迹，不必明其意。若君子人者，深知乎道德之意，方懼名之既加，則得于内者日浮，将恥之矣。而淺者(讠華)然骛之，不亦悲乎！
國藩不肯，備員東宮之末，世之所謂清秩。家承馀蔭，自王父母以下，并康強安順。孟子稱"父母俱存，兄弟無故"，抑又過之。洪範田："凡厥庶民，有猷有為有守，不協于極，不罹于咎，女則錫之福。"若國藩老，無為無猷，而多罹于咎，而或錫之福，所謂不稱其服者欤？于是名其所居曰"求阙齋"。凡外至之榮，耳目百體之耆，皆使留其缺陷。禮主減而樂主盈。樂不可極，以禮節之，庶以制吾性焉，防吾淫焉。若夫令問廣譽，尤造物所斷予者，實至而歸之。所取已貪矣，況以無實者攘之乎？行非聖人而有完名者，殆不能無所矜飾于其間也。吾亦将守吾阙者焉。