召悔

召悔

    作者：曾國藩

    賢與不肖之等奚判乎？視乎改過之勇怯以為差而已矣。日月有食，星有離次。其在于人，言有尤，行有悔，雖聖者不免。改過什于人者，賢亦什于人；改過伯于人者，賢亦伯于人。尤賢者，尤光明焉；尤木肖者，怙終焉而已。

    人之生，氣質不甚相遠也，習而之善，既君子矣。其有過，則其友直谏以匡之。又有友焉，巽言以挽之。退有撻，進有旌，其相率而上達也，奚禦焉？習而之不善，既小人矣。其有過，則多方文之。為之友者，疏之則心非而面谀，成之則依阿苟同，憚于以正傷恩。其相率而下達也，奚禦焉？茲賢者所以愈賢，而不肖者愈不肖也。

    吾之友有某君者，毖餘曰；"子與某相好不終，是子之失德。子蓋慎諸？"又有某君毖餘曰："聞子之試于有司，則嘗以私于人，是大不可。"二子者之言，卒聞之，若不遜于吾志。徐而繹之，彼無求而進逆耳之言，誠敬我也。既又自省：吾之過，其大者視此或倍捷，而其多或不可枚數。二子者，蓋舉一隅也，人苦不自知耳。先王之道不明，士大夫相與為一切苟且之行，往往陷于大戾，而僚友無出片言相質确者。而其人自視恬然，可幸無過。且以仲尼之賢，猶待學《易》以寡過，而今日無過，欺人乎？自欺乎？自知有過而因護一時之失，展轉蓋藏，至蹈滔天之奸而不悔，斯則小人之不可近者已！為人友而隐忍和同，長人之惡，是又諧臣媚子之亞也。《書》曰："有言逆子女心，必求諸道；有言遜于女志，必求諸非道。"餘枚筆之于冊以備現省，且示吾友能為逆心之言者。