蕉窗雨話·卷五
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子赍折，為少宰請谥，并請将少宰從祀孔子廟廷。
上震怒，命英公（廉）、袁公（守侗）檢查嘉铨京寓及本籍所著各書，其中頗有悖謬處。
恭讀上谕，中雲：“朋黨為自古大患，我皇考世宗憲皇帝禦制《朋黨論》，為世道人心計，明切訓谕。
乃尹嘉铨竟有‘朋黨之說起而父師之教衰，君亦安能獨尊于上哉’之語。
古來以講學為名，緻開朋黨之漸，如明季東林諸人講學，以緻國是日非，可為鑒戒。
乃尹嘉铨反以朋黨為是，颠倒是非，顯悖聖制，誠不知是何肺腸？且其書又有‘為帝者師’之句，則竟俨然以師傅自居。
無論君臣大義不應如此妄語，即以學問而論，内外臣工各有公論，尹嘉铨能為朕師傅否？昔韓愈尚言‘自度若世無孔子，不應在弟子之列’，尹嘉铨将以朕為何如主耶？又其書有《名臣言行錄》一編，将本朝大臣如高士奇、高其位、蔣廷錫、鄂爾泰、張廷玉、史贻直等悉行胪列。
無論此諸臣居心行事不能及古名臣，且以本朝之人标榜當代人物，将來伊等子孫恩怨，即從此起，門戶亦且漸開，所關朝常世教均非淺鮮。
即伊托言仿照朱子《名臣言行錄》，朱子所處，當宋朝南渡式微，且又在下位，其所評骘尚皆公當，今尹嘉铨乃欲于國家全盛之時，逞其私臆，妄生議論，變亂是非，實為莠言亂政。
又尹嘉铨在山東藩司任内，面求賞戴花翎，且敢于朕前肖述伊妻言狀，稱‘不得賞，即無顔相見’等語。
彼時伊毫不知恥，而朕之深鄙其人，實從此始也。
然尚欲全伊顔面，從未宣示廷臣。
昨日廷訊，伊自述不愧。
此種行徑，豈講學者所宜為耶？至其托言夢中神人告以系孟子後身，當傳孔子之道。
又朕禦制《古稀說》頒示中外，而伊竟自号古稀老人，且欲娶年逾五十之處女為妾。
所行種種乖謬，出于情理之外。
其他狂悖誕妄，見于所著各書者，尚不一而足。
正所謂少正卯言僞而辯，行僻而堅，為所必誅者。
伊從前經朕屢次保全，休緻回籍，本可終其餘年，幸逃法網，乃惡積罪盈，自行敗露，此實天理昭彰，可為天下盜竊虛名、妄生異議者之戒。
等因。
欽此！”旋即處絞。
自來講理學者不失迂曲，即失執拗，此聖人所以重體用兼備也。
◎雙生 《揚子方言》：“東楚間凡人獸乳而雙生，謂之厘。
秦、晉間謂之亻連子。
自關以東謂之孿。
”孿，雙生也。
殷王祖甲之一嚚一良，許厘莊公之一姝一茂。
若周八士一母四乳，陸終氏娶鬼方氏之女一産六人，尤為奇特。
《左傳，昭公十一年》：“孟僖子會邾莊公，盟于祥。
泉丘人有女，夢以帷幕孟氏之廟，遂奔僖子，其僚從之。
僖子使助氏之，生懿子及南宮敬叔。
”杜預集解謂似雙生。
果爾，以一奔女誕生兩賢，且并及孔子之門，亦罕見也。
◎我觀周道 諸城劉燕庭先生（喜海）性喜諧谑，官浙藩時，有周君者以觀察需次浙中。
一日衙參，司道畢集，周不至。
先生問之，旁有告者曰：“周君病痢甚劇，已請假，是以不果來也。
”公笑顧同官曰：“‘我觀周道，幽（憂）厲（痢）傷之’矣。
”合坐為之捧腹。
◎生谀死讪 王述庵侍郎（昶）緻袁簡齋先生書，一則曰：“執事以科第耆英，文章老宿，作魯靈光，巋然為東南士人所仰止。
此固聖朝人瑞，微獨壇坫增輝而已。
”再則曰：“弟選《湖海詩存》已斷手，亦作詩話以發明之，中論大作，謂‘如香象渡河，金翅擘海，足以推倒一世豪傑’。
明歲勒成，當以呈教。
”雲雲。
今閱《湖海詩傳》中《蒲褐山房詩話》，稱其：“太丘道廣，無論赀郎、蠢夫，互相酬答。
又取英俊少年，著錄為弟子，挾之遊東諸侯。
更招士女之能詩畫者共十三人，繪為《授詩圖》，燕钗蟬鬓，傍花随柳，問業于前。
而子才白須紅舄，流盼旁觀，悠然自得。
”又雲：“謝世未久，頗有違言。
吳君嵩梁謂其詩人多指摘，今予汰其淫哇，删蕪雜，去纖佻，清新隽逸，自無慚于大雅。
”雲雲。
及觀所選随園詩，僅二十首，随意編錄，似未嘗經心者。
不特“香象渡河”數語，全行删去，且藉存其詩而大肆譏讪。
以為随園可議也，生前不應作谀詞。
即曰谀之于前，而後有悔心，何不并其詩删除之，置之不論不議之列。
乃既佩其才華，複妒其聲望，而又不敢塗抹其盛名，遂故作抑揚語，欲掩前此貢谀之醜。
至拉出吳嵩梁，謂其詩人多指摘。
夫嵩梁少時依傍随園門牆，希冀一語獎勵，以聳動公卿耳目，固人所共見共聞者。
何于随園身後，竟爾逞其狂吠，等于今之鳥蜀獸觸輩耶？嘉慶庚辰，先世父出守湖州，嵩梁贈詩，末雲：“我識碧瀾堂下路，願為六客繼清遊。
”推尊極矣，親書短軸以送，即索百金去。
嗣刊詩集，此首不存，先世父曾笑為勢利之交。
予錄出，屬林芗溪廣文收之《海天琴思續錄》中。
昔張商英作《元嘉禾頌》、《司馬文正祭文》、《上呂公著詩》求進，移書蘇颍濱求入台，多谀詞，有“老僧欲住烏寺呵佛罵祖”語，後乃乞撲司馬公、呂公神道碑。
嗚呼！朝野小人，此物此志也。
◎腰輿 腰輿以手挽之，别于肩輿也。
《南史》：“張寶積乘腰輿詣蕭穎胄。
今漢大臣中有賜紫禁城騎馬者，或年已衰老，或不善騎馬，許用小椅一，托以平闆，兩旁設短木杆，以二人舁之入。
滿大臣非年七十者則否。
蓋即腰輿之遺制。
餘官京朝時，見汪嘯庵總憲（元方）、譚竹岩（廷襄）、董醞卿（恂）兩尚書，皆能策騎而行。
合肥李節相（鴻章）賞馬時，年甫四十有六，據鞍振辔，緩踏玉墀，又吾江北人所常習也，歙王子懷少宰（茂蔭）以南人乘騎不慣，又不欲添輿夫之費，仍步行入朝。
一日，與餘相遇東華門，餘笑謂曰：“公儉不中禮，敢委君贶耶？”公亦笑，無以答。
至肩輿入直者，如長文襄（長齡）、曹文正（振镛）、富文誠（富俊）、潘文恭（世恩），皆出特恩。
鹹豐、同治以來，惟惠端親王、恭親王乘轎進内，則又兩朝聖人敬長酬庸之曠典矣。
◎覺生先生遺稿 餘既搜輯鮑覺生先生未刻詩四卷，複從子年太守處得先生零星手稿，無集可入，慮其久而散佚也，爰登之《随錄》中，以志景仰： 《蔣韋玉先生（炜）遺墨贊》（為程樂靜泰題） 古也有志，民生于三。
猗師教之，君親義參。
薄俗日頹，《禮經》疇肄？去故即新，生而倍棄。
款款程生，昔于蔣師。
藍染荊琢，念茲在茲。
手澤弗谖，矧曰提耳。
遺墨是珍，況雲遐軌。
高義古情，邁于等侪。
披觀枨觸，實感餘懷。
黃海雲歸，紫泉月冷。
思我哲人，涕下如绠（謂先師吳澹泉夫子）。
《張楊園先生像贊》 前身仁山，曰張楊園。
幅巾道袍，倚風禁寒。
樗寫之，曉滄繼焉。
侍禦陳君，見而{幸}然。
倩野雲氏，摹之素缣。
嗚呼先民，邈矣九原。
不有好事，馨曷存？冰由水成，火以薪傳。
我為贊詞，以诏後賢。
《宋平遙（竹苞）禱雨贊》 放勳遺封，曰古陶邑。
有崇山焉，飚出電入。
英英宋侯，來绾邑符。
時值@@幹，走望而趨。
侯跻厥巅，穆與神對。
神俯而答，吾膏汝逮。
油雲草興，惠風徐徐。
侯未還邑，甘澍已濡。
豈惟濡之，又滂沛之。
氓抒叟呼，曰永賴之。
翳神之靈，翳侯之愛。
敬告後賢，芳徽無沫。
《宋忻州（竹苞）伏狐贊》 公昔禱雨，神惠伊溥。
公茲伏妖，神感匪遙。
惟公與神，以兩而化。
惠豈公私，感豈公借。
古陽曲地，今公桐鄉。
父老相告，轶事能詳。
治譜克傳，象賢斯在。
鋪此贊詞，永懷遺愛。
《徐晴圃方伯同年（斤）從軍圖贊》 府設掾史，軍有咨謀，記室典簽，風譽炳彪。
晉唐以降，實存名改，請侯賓客，心膂斯在。
堂堂徐卿，修武緯文，入贊密勿，出參雄軍。
終南之山，峻與天際，螺旋鳥伸，疲苶萬騎。
以一書生，慨慷其間，盾墨四飛，票彡羽而還。
桅暮沈，偃伯朝告，西望隴雲，宿障如掃。
圖之煙楮，被以聲詩，壯哉斯遊，談者色飛。
棄請纓，吾少也志，鬓霜已秋，掩卷籲嚱！ 《陳定齋先生玩易圖為聞之同年（若疇）題》 玉門演，鐵撾折。
十言宣，一畫洩。
漢宋競，理象歧。
猗先生，一貫之。
起邊隅，官中外。
《震》無咎，《乾》知退。
萬山中，手一編。
俯孳孳，服拳拳。
猗先生，不可作。
天地心，聖賢躅。
嗟末學，向紛如。
高山仰，在斯圖。
《雲門六叟圖贊為喬鷗郵先生》 昔唐九老，有狄兼谟。
涑水踵之，耆英是俱。
喬公六二，論年猶少。
以道則尊，名高德劭。
偕彼五叟，萃為六逸。
秀眸豐頤，其氣沖谧。
凫舄倦飛，鷗屯阝獨還。
雙槳碧溆，一筇青山。
繪之畫圖，申以歌詠。
千載風流，霞奔玉映。
《晉江杜貞義姑贊》 不男而庭趨，不婦而治廚，不[B11B]而撫孤。
集蓼茹荼，撤環者七十年有餘。
以敉厥居，以增厥廬，閱再世而将六雛，以光啟其門闾。
偉哉乎！杜氏之姑。
《讀書圖贊》（為殳虞卿作） 維春之韶，麗哉皇京。
玉河始清，群芳載榮。
靡靡綠楊，關關流莺。
書帷既褰，琴和酒清。
撫卷長嘯，四無人聲。
落花不言，新詩偶成。
羁懷浩然，何羨組纓。
《詩龛圖贊》（為法梧門先生） 猗猗長松，下蔭高竹。
天風臨之，振響如玉。
中有詩人，積卷盈屋。
不知冬春，何論榮辱。
落花微紅，曉月初綠。
詩懷浩然，如水赴谷。
斯龛斯圖，惟千載獨。
《誠一先生像贊》（為吳錫泰作） 學誠心一，貌清而颀。
伯陽知足，蘧子覺非。
生不入東林黨，沒而祀淮海祠。
鴻之冥冥耶？鳳之師師耶？非夫樂天知命而不疑者耶？ 《愛石圖贊》（為王石如作） 金之将将，不如石之；玉之錄，不如石之硌硌；卉木之便娟，不如石之堅頑。
惟介斯貞，惟不才斯壽，惟崎而怪醜，斯不為萬物垢。
噫！嗟嗟！夫是之謂石友。
《訓兒語》 道光初元，辛巳孟夏，餘将解組，兒也牽衣。
有慚康成，無慕靖節，倚裝書此，示庚、廙兩兒： 一曰：慎起居。
勞憊之軀，當懲既往，稚弱之質，宜戒将來。
正心以清其源，窒欲以遏其流。
如是而已。
一曰：省思慮。
傳箴越畔，禮慎出謀。
悠悠我心，耿耿不寐，此大惑也。
昔餘覆轍，作爾前車。
一曰：澹榮利。
窮通有數，富貴在天。
榮者辱之媒，利者害之薮。
匪能外之，姑雲澹之。
一曰：擇交遊。
益友輔仁，燕朋廢學。
交流不慎，害不勝言。
親君子，遠小人，是謂能擇。
《題徐晴圃同年拈花行看》 同年徐晴圃方伯以行看子屬題，問何名，曰“拈花”。
餘展觀之，畫憑檻執蘭狀，餘謂方伯曰：“此宜名采蘭，不當名拈花也。
”方伯曰：“有說乎？”餘曰：“有。
方方伯之為此圖也，時在閩。
閩蘭甲天下。
方伯旬宣來此，布德意，申條教，則崇蘭扇芬也。
式古訓，肅官箴，則紉蘭為佩也。
培善類，伸士氣，則滋蘭九畹也。
進君子，退小人，則藝蘭十步也。
而且室有同心，則蘭言可誦焉。
庭有佳樹，則蘭荑争翹焉。
其于蘭也，登坂而尋之，披榛而采之，不其汲汲矣乎？若夫世尊拈花，迦葉微笑，乃釋氏超悟之說，非所語于方伯。
斯時也，又況绮窗獨憑，瓊萼在手，廬山面目宛然矣。
”方伯笑曰：“有是哉！請更其名曰‘采蘭’。
” 《題司空表聖詩品》 碧月堕水，梅花不知。
萬籁蕭然，其中有詩。
耳受則窒，□滕益離。
咄哉司空，乃拾得之。
元氣在手，溢而為辭。
珠零錦粲，不著一絲。
清琴罷彈，好風徐吹。
後有作者，其曰□□。
《鞍毀說》 覺叟市一鞍以飾騎，
上震怒，命英公（廉）、袁公（守侗）檢查嘉铨京寓及本籍所著各書，其中頗有悖謬處。
恭讀上谕，中雲：“朋黨為自古大患，我皇考世宗憲皇帝禦制《朋黨論》，為世道人心計，明切訓谕。
乃尹嘉铨竟有‘朋黨之說起而父師之教衰，君亦安能獨尊于上哉’之語。
古來以講學為名，緻開朋黨之漸，如明季東林諸人講學，以緻國是日非，可為鑒戒。
乃尹嘉铨反以朋黨為是，颠倒是非，顯悖聖制，誠不知是何肺腸？且其書又有‘為帝者師’之句，則竟俨然以師傅自居。
無論君臣大義不應如此妄語，即以學問而論，内外臣工各有公論，尹嘉铨能為朕師傅否？昔韓愈尚言‘自度若世無孔子，不應在弟子之列’，尹嘉铨将以朕為何如主耶？又其書有《名臣言行錄》一編，将本朝大臣如高士奇、高其位、蔣廷錫、鄂爾泰、張廷玉、史贻直等悉行胪列。
無論此諸臣居心行事不能及古名臣，且以本朝之人标榜當代人物，将來伊等子孫恩怨，即從此起，門戶亦且漸開，所關朝常世教均非淺鮮。
即伊托言仿照朱子《名臣言行錄》，朱子所處，當宋朝南渡式微，且又在下位，其所評骘尚皆公當，今尹嘉铨乃欲于國家全盛之時，逞其私臆，妄生議論，變亂是非，實為莠言亂政。
又尹嘉铨在山東藩司任内，面求賞戴花翎，且敢于朕前肖述伊妻言狀，稱‘不得賞，即無顔相見’等語。
彼時伊毫不知恥，而朕之深鄙其人，實從此始也。
然尚欲全伊顔面，從未宣示廷臣。
昨日廷訊，伊自述不愧。
此種行徑，豈講學者所宜為耶？至其托言夢中神人告以系孟子後身，當傳孔子之道。
又朕禦制《古稀說》頒示中外，而伊竟自号古稀老人，且欲娶年逾五十之處女為妾。
所行種種乖謬，出于情理之外。
其他狂悖誕妄，見于所著各書者，尚不一而足。
正所謂少正卯言僞而辯，行僻而堅，為所必誅者。
伊從前經朕屢次保全，休緻回籍，本可終其餘年，幸逃法網，乃惡積罪盈，自行敗露，此實天理昭彰，可為天下盜竊虛名、妄生異議者之戒。
等因。
欽此！”旋即處絞。
自來講理學者不失迂曲，即失執拗，此聖人所以重體用兼備也。
◎雙生 《揚子方言》：“東楚間凡人獸乳而雙生，謂之厘。
秦、晉間謂之亻連子。
自關以東謂之孿。
”孿，雙生也。
殷王祖甲之一嚚一良，許厘莊公之一姝一茂。
若周八士一母四乳，陸終氏娶鬼方氏之女一産六人，尤為奇特。
《左傳，昭公十一年》：“孟僖子會邾莊公，盟于祥。
泉丘人有女，夢以帷幕孟氏之廟，遂奔僖子，其僚從之。
僖子使助氏之，生懿子及南宮敬叔。
”杜預集解謂似雙生。
果爾，以一奔女誕生兩賢，且并及孔子之門，亦罕見也。
◎我觀周道 諸城劉燕庭先生（喜海）性喜諧谑，官浙藩時，有周君者以觀察需次浙中。
一日衙參，司道畢集，周不至。
先生問之，旁有告者曰：“周君病痢甚劇，已請假，是以不果來也。
”公笑顧同官曰：“‘我觀周道，幽（憂）厲（痢）傷之’矣。
”合坐為之捧腹。
◎生谀死讪 王述庵侍郎（昶）緻袁簡齋先生書，一則曰：“執事以科第耆英，文章老宿，作魯靈光，巋然為東南士人所仰止。
此固聖朝人瑞，微獨壇坫增輝而已。
”再則曰：“弟選《湖海詩存》已斷手，亦作詩話以發明之，中論大作，謂‘如香象渡河，金翅擘海，足以推倒一世豪傑’。
明歲勒成，當以呈教。
”雲雲。
今閱《湖海詩傳》中《蒲褐山房詩話》，稱其：“太丘道廣，無論赀郎、蠢夫，互相酬答。
又取英俊少年，著錄為弟子，挾之遊東諸侯。
更招士女之能詩畫者共十三人，繪為《授詩圖》，燕钗蟬鬓，傍花随柳，問業于前。
而子才白須紅舄，流盼旁觀，悠然自得。
”又雲：“謝世未久，頗有違言。
吳君嵩梁謂其詩人多指摘，今予汰其淫哇，删蕪雜，去纖佻，清新隽逸，自無慚于大雅。
”雲雲。
及觀所選随園詩，僅二十首，随意編錄，似未嘗經心者。
不特“香象渡河”數語，全行删去，且藉存其詩而大肆譏讪。
以為随園可議也，生前不應作谀詞。
即曰谀之于前，而後有悔心，何不并其詩删除之，置之不論不議之列。
乃既佩其才華，複妒其聲望，而又不敢塗抹其盛名，遂故作抑揚語，欲掩前此貢谀之醜。
至拉出吳嵩梁，謂其詩人多指摘。
夫嵩梁少時依傍随園門牆，希冀一語獎勵，以聳動公卿耳目，固人所共見共聞者。
何于随園身後，竟爾逞其狂吠，等于今之鳥蜀獸觸輩耶？嘉慶庚辰，先世父出守湖州，嵩梁贈詩，末雲：“我識碧瀾堂下路，願為六客繼清遊。
”推尊極矣，親書短軸以送，即索百金去。
嗣刊詩集，此首不存，先世父曾笑為勢利之交。
予錄出，屬林芗溪廣文收之《海天琴思續錄》中。
昔張商英作《元嘉禾頌》、《司馬文正祭文》、《上呂公著詩》求進，移書蘇颍濱求入台，多谀詞，有“老僧欲住烏寺呵佛罵祖”語，後乃乞撲司馬公、呂公神道碑。
嗚呼！朝野小人，此物此志也。
◎腰輿 腰輿以手挽之，别于肩輿也。
《南史》：“張寶積乘腰輿詣蕭穎胄。
今漢大臣中有賜紫禁城騎馬者，或年已衰老，或不善騎馬，許用小椅一，托以平闆，兩旁設短木杆，以二人舁之入。
滿大臣非年七十者則否。
蓋即腰輿之遺制。
餘官京朝時，見汪嘯庵總憲（元方）、譚竹岩（廷襄）、董醞卿（恂）兩尚書，皆能策騎而行。
合肥李節相（鴻章）賞馬時，年甫四十有六，據鞍振辔，緩踏玉墀，又吾江北人所常習也，歙王子懷少宰（茂蔭）以南人乘騎不慣，又不欲添輿夫之費，仍步行入朝。
一日，與餘相遇東華門，餘笑謂曰：“公儉不中禮，敢委君贶耶？”公亦笑，無以答。
至肩輿入直者，如長文襄（長齡）、曹文正（振镛）、富文誠（富俊）、潘文恭（世恩），皆出特恩。
鹹豐、同治以來，惟惠端親王、恭親王乘轎進内，則又兩朝聖人敬長酬庸之曠典矣。
◎覺生先生遺稿 餘既搜輯鮑覺生先生未刻詩四卷，複從子年太守處得先生零星手稿，無集可入，慮其久而散佚也，爰登之《随錄》中，以志景仰： 《蔣韋玉先生（炜）遺墨贊》（為程樂靜泰題） 古也有志，民生于三。
猗師教之，君親義參。
薄俗日頹，《禮經》疇肄？去故即新，生而倍棄。
款款程生，昔于蔣師。
藍染荊琢，念茲在茲。
手澤弗谖，矧曰提耳。
遺墨是珍，況雲遐軌。
高義古情，邁于等侪。
披觀枨觸，實感餘懷。
黃海雲歸，紫泉月冷。
思我哲人，涕下如绠（謂先師吳澹泉夫子）。
《張楊園先生像贊》 前身仁山，曰張楊園。
幅巾道袍，倚風禁寒。
樗寫之，曉滄繼焉。
侍禦陳君，見而{幸}然。
倩野雲氏，摹之素缣。
嗚呼先民，邈矣九原。
不有好事，馨曷存？冰由水成，火以薪傳。
我為贊詞，以诏後賢。
《宋平遙（竹苞）禱雨贊》 放勳遺封，曰古陶邑。
有崇山焉，飚出電入。
英英宋侯，來绾邑符。
時值@@幹，走望而趨。
侯跻厥巅，穆與神對。
神俯而答，吾膏汝逮。
油雲草興，惠風徐徐。
侯未還邑，甘澍已濡。
豈惟濡之，又滂沛之。
氓抒叟呼，曰永賴之。
翳神之靈，翳侯之愛。
敬告後賢，芳徽無沫。
《宋忻州（竹苞）伏狐贊》 公昔禱雨，神惠伊溥。
公茲伏妖，神感匪遙。
惟公與神，以兩而化。
惠豈公私，感豈公借。
古陽曲地，今公桐鄉。
父老相告，轶事能詳。
治譜克傳，象賢斯在。
鋪此贊詞，永懷遺愛。
《徐晴圃方伯同年（斤）從軍圖贊》 府設掾史，軍有咨謀，記室典簽，風譽炳彪。
晉唐以降，實存名改，請侯賓客，心膂斯在。
堂堂徐卿，修武緯文，入贊密勿，出參雄軍。
終南之山，峻與天際，螺旋鳥伸，疲苶萬騎。
以一書生，慨慷其間，盾墨四飛，票彡羽而還。
桅暮沈，偃伯朝告，西望隴雲，宿障如掃。
圖之煙楮，被以聲詩，壯哉斯遊，談者色飛。
棄請纓，吾少也志，鬓霜已秋，掩卷籲嚱！ 《陳定齋先生玩易圖為聞之同年（若疇）題》 玉門演，鐵撾折。
十言宣，一畫洩。
漢宋競，理象歧。
猗先生，一貫之。
起邊隅，官中外。
《震》無咎，《乾》知退。
萬山中，手一編。
俯孳孳，服拳拳。
猗先生，不可作。
天地心，聖賢躅。
嗟末學，向紛如。
高山仰，在斯圖。
《雲門六叟圖贊為喬鷗郵先生》 昔唐九老，有狄兼谟。
涑水踵之，耆英是俱。
喬公六二，論年猶少。
以道則尊，名高德劭。
偕彼五叟，萃為六逸。
秀眸豐頤，其氣沖谧。
凫舄倦飛，鷗屯阝獨還。
雙槳碧溆，一筇青山。
繪之畫圖，申以歌詠。
千載風流，霞奔玉映。
《晉江杜貞義姑贊》 不男而庭趨，不婦而治廚，不[B11B]而撫孤。
集蓼茹荼，撤環者七十年有餘。
以敉厥居，以增厥廬，閱再世而将六雛，以光啟其門闾。
偉哉乎！杜氏之姑。
《讀書圖贊》（為殳虞卿作） 維春之韶，麗哉皇京。
玉河始清，群芳載榮。
靡靡綠楊，關關流莺。
書帷既褰，琴和酒清。
撫卷長嘯，四無人聲。
落花不言，新詩偶成。
羁懷浩然，何羨組纓。
《詩龛圖贊》（為法梧門先生） 猗猗長松，下蔭高竹。
天風臨之，振響如玉。
中有詩人，積卷盈屋。
不知冬春，何論榮辱。
落花微紅，曉月初綠。
詩懷浩然，如水赴谷。
斯龛斯圖，惟千載獨。
《誠一先生像贊》（為吳錫泰作） 學誠心一，貌清而颀。
伯陽知足，蘧子覺非。
生不入東林黨，沒而祀淮海祠。
鴻之冥冥耶？鳳之師師耶？非夫樂天知命而不疑者耶？ 《愛石圖贊》（為王石如作） 金之将将，不如石之；玉之錄，不如石之硌硌；卉木之便娟，不如石之堅頑。
惟介斯貞，惟不才斯壽，惟崎而怪醜，斯不為萬物垢。
噫！嗟嗟！夫是之謂石友。
《訓兒語》 道光初元，辛巳孟夏，餘将解組，兒也牽衣。
有慚康成，無慕靖節，倚裝書此，示庚、廙兩兒： 一曰：慎起居。
勞憊之軀，當懲既往，稚弱之質，宜戒将來。
正心以清其源，窒欲以遏其流。
如是而已。
一曰：省思慮。
傳箴越畔，禮慎出謀。
悠悠我心，耿耿不寐，此大惑也。
昔餘覆轍，作爾前車。
一曰：澹榮利。
窮通有數，富貴在天。
榮者辱之媒，利者害之薮。
匪能外之，姑雲澹之。
一曰：擇交遊。
益友輔仁，燕朋廢學。
交流不慎，害不勝言。
親君子，遠小人，是謂能擇。
《題徐晴圃同年拈花行看》 同年徐晴圃方伯以行看子屬題，問何名，曰“拈花”。
餘展觀之，畫憑檻執蘭狀，餘謂方伯曰：“此宜名采蘭，不當名拈花也。
”方伯曰：“有說乎？”餘曰：“有。
方方伯之為此圖也，時在閩。
閩蘭甲天下。
方伯旬宣來此，布德意，申條教，則崇蘭扇芬也。
式古訓，肅官箴，則紉蘭為佩也。
培善類，伸士氣，則滋蘭九畹也。
進君子，退小人，則藝蘭十步也。
而且室有同心，則蘭言可誦焉。
庭有佳樹，則蘭荑争翹焉。
其于蘭也，登坂而尋之，披榛而采之，不其汲汲矣乎？若夫世尊拈花，迦葉微笑，乃釋氏超悟之說，非所語于方伯。
斯時也，又況绮窗獨憑，瓊萼在手，廬山面目宛然矣。
”方伯笑曰：“有是哉！請更其名曰‘采蘭’。
” 《題司空表聖詩品》 碧月堕水，梅花不知。
萬籁蕭然，其中有詩。
耳受則窒，□滕益離。
咄哉司空，乃拾得之。
元氣在手，溢而為辭。
珠零錦粲，不著一絲。
清琴罷彈，好風徐吹。
後有作者，其曰□□。
《鞍毀說》 覺叟市一鞍以飾騎，