蕉窗雨話·卷五
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騎自秦中來，被而騁于郊。
騎驚，叟堕傷股。
叟惜鞍之新也，幂而庋之西室之隅。
一日移幾下，幾長十尺，局兩足，納鞍綽有餘也。
是夕叟不寐，起憑幾作書罷，歸東室卧。
少選，鼻端有煙氣。
疑之，四顧無所見，複就枕。
俄聞擊柝者呼，遽起趨西室，則火赫然。
然遏于幾，未炎。
且急沃以水，火滅而鞍毀焉。
叟俯而思，蓋作書時誤投燭燼于鞍上也。
或曰：“異哉！叟惜物而物毀，物固不宜惜欤？”或曰：“鞍不移不毀，是毀于移也。
”或又曰：“幸也，鞍之移才一日，其毀，數也。
設不移，則其地逼，他物所毀将愈甚。
”叟笑曰：“然哉，諸子之言也。
抑日者謂予六十将大厄，曩騎而堕，厄矣，豈鞍祟耶？今鞍毀則祟者去，吾其免于厄矣。
且烏知鞍之祟非為我德乎？”作《鞍毀說》。
《拟朱子毀秦桧祠檄》 竊見故丞相秦桧，虺蜴為心，蛛蝥無智。
頭能壓日，威震主而竊自北庭；德果格天，議和戎而迫成南渡。
舉天下志士仁人之氣，銷作佞柔；極古來亂臣賊子之奸，無其倫比。
冤哉趙相，空歸絕徼之魂；痛矣嶽侯，竟抱奇冤而死。
其他毒害，不可殚原。
幸而潛伏冥誅，未盡忠良于一網；何得濫叨血食，徒贻唾罵于千秋！亟予毀除，用申彰瘅。
◎三後群後 儀征阮氏叙劉向《列女傳》，謂“汝後稷”作“汝居稷”，漢去古未遠，必有所據。
予頗然之，已載于《随錄》中。
因思《畢命》之“三後協心”，指周公、君陳、畢公，《呂刑》之“三後成功”，指伯夷、禹、稷，《泰誓》“群後以師畢會”，指大會孟津之諸侯。
古人用字甚寬，似于君後等字亦不甚分别。
“後稷”或是“居稷”之誤，若“三後”、“群後”，其辭顯然，斷無訛舛也。
《四子書》：“幹戈，朕；琴，朕。
”《離騷》：“朕皇考曰伯庸。
”臣下自稱尚如此，安見後之不可稱臣下耶？ ◎連敖票客 《功臣表》載韓信入漢為連敖票客。
師古曰：“以其票疾而賓客禮之，故雲票客。
”票音頻妙反。
◎洪武追封紀信為王 漢高祖即皇帝位，八載而天下乃平，論功定封，訖十二年，侯者百四十有三人，《功臣表》共百四十七人，周呂、建成在《外戚》，羹颉、合陽、沛、德四人在《王子》，凡百五十三人。
論者每謂紀信、周苛同困荥陽，一以守城被烹，一以诳楚被燒，苛之子成以父功封高景侯，而信獨無聞。
讀高祖诏：“吾于天下賢士功臣，可謂亡負”一語，竟不為舍身救主之乘黃屋左纛者一動念，漢于功臣負耶？否耶？信墓在荥澤縣，《魏書》及《水經注》并詳之。
宋真宗景德四年幸西京，經信冢，贈位太尉。
明正統三年敕重建紀信廟，追封荥陽侯，谥忠烈，命有司緻祭。
皆見于《大清一統志》中。
河南固始縣城隍忠佑王廟有洪武五年五月五日诏敕一道，雲：“咨爾紀信，漢代忠荩。
秉捐軀之節，命如葉輕；甘蹈火之慘，心比丹赤。
約會固陵，君方避威漆井；圍困荥陽，臣竟赴難東阙。
孤忠興劉，開四百年之運；大節诳楚，成千萬載之名。
何蹑足以封雍，忍大肚而忘紀？幽魂沈淪，千秋遺恨。
朕因闡揚，以慰忠靈。
維彼荥陽，爾信升遐之區，特祠之祀之；乃若固陵，爾信從龍之地，亦祠之祀之。
爰追封爾紀信為護國翊漢幽明顯應本縣城隍，忠佑王，永鎮兩邑。
爾妻董氏為護國翊漢輔忠一品夫人，爾父紀百棟為護國翊漢忠佑王，爾母黃氏為護國翊漢輔忠一品夫人，子紀潼為護國翊漢輔忠世子。
嗚呼！移孝作忠，貞心凜凜如在；取義成仁，浩氣耿耿常新。
鑒投水之韓成，波捍白浪三千；思入火之紀信，焰結紅光萬疊。
事出兩人，行同一轍。
前後輝映，若合符節。
漢荩明裀，顔爾廟額。
有志景從，敬畏奇烈。
欽哉！念哉！特敕。
”按明高帝與陳友諒戰鄱陽，時友諒骁将張定邊前犯上舟，舟适膠淺沙，賊圍迫幾殆。
親兵總制韓成曰：“事急矣，古人有殺其身而成君者，臣何敢辭！”遂服上袍冕，對賊衆赴水中。
賊衆歡呼萬歲，戰遂懈。
而常遇春從旁舟射定邊，上舟得脫。
破友諒後，诏封成高成侯，因漢之未封紀信，乃追封之。
此元至正二十三年事。
蓋至洪武五年始頒敕建廟耳。
英宗正統間去洪武已五十載，豈不知高皇帝追封诏旨，何以複贈為荥陽侯、谥忠烈？夫先侯而後王，可也；既王矣而又贈侯爵，絕無是理。
禮臣不應疏忽乃爾。
明丁自申《紀侯廟碑記》、本朝吳香亭侍郎（玉綸）《固始縣城隍忠佑王序》皆未加考證。
惟《姓氏譜》載信立廟于順慶，曰忠，诰詞雲：“以忠徇國，代君任患，實開漢業。
後世知君為重、身為輕，雖糜捐不避者，侯何有焉。
”雲雲。
“忠”二字，卻與洪武诏旨合，而诰詞亦未詳何人所作也。
◎九仙公主 唐王建《九仙公主舊莊詩》，杜紫綸（诏）謂《唐公主列傳》無九仙之名，惟《方伎傳》載玄宗時有夜光者，因九仙公主召見溫泉。
予按：劉禹錫亦有《經東都安國觀九仙公主舊院詩》雲：“仙院禦溝東，今來事不同。
門開青草日，樓閉綠楊風。
将犬升天路，披雲赴月宮。
武皇曾駐跸，親問主人翁。
”據此是武皇駐跸，當在會昌年間。
然武宗七女并無号九仙者。
禹錫于會昌中加檢校禮部尚書，卒年七十二，豈宣宗時禹錫尚在耶？姑存以考。
◎錢以瑛條奏 雍正間知縣錢以瑛行取入都，補授禦史。
條奏三事：一請饬各省督撫，勒令尼姑還俗。
一民間養女至二十歲外者，請饬督撫谕令速行擇配。
一民間鬥毆每起于數十文之微，請令有司于境内查明，需用數十文錢之窮民，賞給錢文，濟其緩急，以息争端。
奉上谕：“甚屬鄙瑣不通，著以主事原職銜勒令休緻回籍。
”其條奏亦著發還。
◎告狀 今民間控訴于官衙者，曰告狀。
按：狀，劄也，又牒也。
《北史魏秦王翰傳》：“翰子儀，道武數幸其第，如家人禮。
儀矜功恃寵，遂與宜都公穆崇伏甲謀亂。
崇子遂留在伏士中，道武召之，将有所使，遂留聞召恐發，逾牆告狀。
帝秘而恕之。
此殆告狀二字之始。
◎供養 《禮月令》：“收祿秩之不當，供養之不宜者。
”供養，下奉上也。
《詩》“有母之屍饔”，《箋》：“己從軍而母為父陳飲食之具，自傷不能供養也。
”供亦作共，養音恙。
後漢章帝建初五年春二月朔日食，诏曰：“朕新離供養，愆咎衆著，上天降異，大變随之。
詩不雲乎？‘亦孔之醜’。
又久旱傷麥，憂心慘切。
公卿已下，其舉直言極谏、能指朕過失者各一人，遣詣公車，将親覽問焉。
其以岩穴為先，勿取浮華。
”按：帝母馬太後崩于四年六月，故有“新離供養”語。
李密《陳情表》“臣以供養無主”，亦此義也。
◎鄉試增五言詩 乾隆二十四年己卯科裁去表、判，增用五言八韻詩。
随園老人《送香亭鄉試詩》雲：“聖主崇詩教，秋闱六韻加。
今年得科第，比我更風華。
”按：六韻當作八韻。
是科先伯曾祖餘齋公諱（炜）由癸酉科拔貢隽京兆，其試帖實五言八韻也。
◎拟籌積貯書 管異之孝廉（同）有《代人拟籌積貯書》，是一篇絕大經世文字，非尋常紙上空談者也。
書雲：“臣聞京師者，天下之大本，積貯者，國家之大務。
今海内飛刍挽粟，歲至京師，意京倉所積谷，多備數十年，少亦宜支數歲。
而以臣所聞，不過僅支一歲而止。
臣甚駭之，記曰：‘國無六年之畜曰不足，無三年之畜曰急。
’以國家之全盛，積貯止此，設不幸東南有水旱，漕不克繼，或淮、徐、兖、濟之間有大盜如王倫者阻于途，俾不得達，或畿輔倉卒有事，用谷倍常時，三者有一焉，雖有研、桑，不知計所從出矣。
且夫一州一縣之大，倉庫空虛，則事至而無以辦，況于煌煌帝都，宗廟乘輿之所在者乎？以國家之威，皇上之仁聖，曩所雲三患，固萬萬不當有，然而思患預防，勢之所及也，患既至而後為之所，勢之所不及也。
此臣之所以大憂也。
臣竊惟國家富強，本逾前代。
當乾隆中歲，京倉之粟，陳陳相因，以數計之，蓋可支二十餘歲。
乾隆之去今時，既未遠加以數十年，内未阙一州，未損一縣，未加一官，未增一卒，何以曩者備二十歲而有餘，今則僅支一年而不足？論者皆謂迩年以來，苗賊疊起，水旱間作，高宗皇帝屢施豁免之恩，皇上數沛停征之惠，坐是積貯虧缺，不能複舊。
臣以為是固然矣，而抑猶未盡。
伏查京倉所放米，曰官俸，曰兵糧，二者去通漕不過十分之六，其一養工匠歲賜之粟，名曰匠米。
匠米在當時去京倉百分之一，今則人數百倍于前，而米去京倉十分之一矣。
其一國初定鼎，宗臣封親王者六，曰豫、睿、禮、鄭、肅、莊，封郡王者二，曰順承、克勤，世宗皇帝之弟封親王者一，曰怡賢。
此九王者，皆世襲罔替。
七親王之世子，世封親王，其他子則封公，公之子封鎮國将軍。
二郡王之世子世封郡王，其他子亦封鎮國将軍。
凡鎮國将軍之子封輔國将軍，輔國将軍之子封奉國将軍，奉國将軍之子封奉恩将軍。
凡俸，親王萬斛，郡王五千，公一千，以次降，合而名曰恩米。
夫九王之初封，其子孫不過數人，後則愈衍愈衆，至于今枝繁葉盛，蓋其人已數倍于前矣。
而國家封爵賜米必一一如其人數，是以國初恩米去京倉不過百分之一，今則不啻十之三四矣。
以通漕十分，官俸、兵糧去其六，匠米去其一，恩米去其三四，是故一歲之漕，僅敷一歲之用。
漕一不足，則必抽舊積。
舊者日绌，而新者無赢。
然則京倉之粟，日減日虛，二十年而大變于前者，無足怪也。
夫國家之大，所賴以辦事者官，所賴以捍患者兵。
官俸、兵糧，勢不可減。
而我朝于滿兵盡人而養之，自乾隆時論者已憂焉，無善計耳。
至于工匠，則事不同矣。
經曰‘既廪稱事’，又曰‘考其弓弩，以上下其食’，然則古之工匠，食稱其事，初無虛養之時。
今之匠役，無事而食者蓋過衆。
為今日計，莫若裁汰散遣，僅留其魁若幹人。
俟有興造，然後及時召募，計其工而賜之食。
如此則下無遊食之民，上無虛縻之賜，而所謂匠米者可以複減如前矣。
九王之子孫，爵祿豐厚，此自國家追念前勳，恩德至渥。
然臣聞之，親親有殺，尊賢有等。
以人臣之嗣，世同皇昆弟、皇子之封，其酬勳已至極，而其他子孫又人人食王公之祿，則待之毋乃過優乎？國家享祚億萬年，諸王子孫日衆，海内物力必有不給之時。
人臣與國同休戚，主上匮乏，而私室豐盈，諸王之靈抑恐未安于地下也。
為今日計，爵則仍之，祿則減之。
彼其人果才賢，自可為國當官，别受在官之俸，而愚不肖者，不得濫叨厚賜。
如此則宗室皆知奮勵，而所謂恩米者可以複減如前矣。
夫匠米、恩米複減如前，則京倉所積歲已有餘，以數計之，蓋三年則可餘一年之食，九年則可餘三年之食，然則不出十年，而京倉之積貯已多矣。
論者或謂匠米可減也，減恩米恐非聖世所宜行。
臣請有以折之。
昔周之初，大封同姓，而武王昆弟五叔乃無官，矧其子孫？豈容不辨别賢否，而概以王公之祿予之？宋相王安石議減宗室恩例，宗室伺其出群嘩馬首，安石厲聲斥曰：‘祖宗親盡則祧，何況賢輩！’諸人遂無辭而退。
至哉言乎！不可以人廢也。
臣愚以為此事也行，有五利焉：京師積谷有餘，一利也；匠民散于民間，畿輔谷賤，二利也；諸王子孫不驕惰，三利也；積谷有餘則徑可停運一二年，而用其間以大治河工，四利也；旗丁但予坐糧，則所雲幫費者省，而州縣之虧空可彌矣，五利也。
變一事而興五利，補救之謀無加于此。
若夫興水利，議屯田，裁減滿兵糧額，事體重大非旦夕所可行，臣今未敢議焉。
”
騎驚，叟堕傷股。
叟惜鞍之新也，幂而庋之西室之隅。
一日移幾下，幾長十尺，局兩足，納鞍綽有餘也。
是夕叟不寐，起憑幾作書罷，歸東室卧。
少選，鼻端有煙氣。
疑之，四顧無所見，複就枕。
俄聞擊柝者呼，遽起趨西室，則火赫然。
然遏于幾，未炎。
且急沃以水，火滅而鞍毀焉。
叟俯而思，蓋作書時誤投燭燼于鞍上也。
或曰：“異哉！叟惜物而物毀，物固不宜惜欤？”或曰：“鞍不移不毀，是毀于移也。
”或又曰：“幸也，鞍之移才一日，其毀，數也。
設不移，則其地逼，他物所毀将愈甚。
”叟笑曰：“然哉，諸子之言也。
抑日者謂予六十将大厄，曩騎而堕，厄矣，豈鞍祟耶？今鞍毀則祟者去，吾其免于厄矣。
且烏知鞍之祟非為我德乎？”作《鞍毀說》。
《拟朱子毀秦桧祠檄》 竊見故丞相秦桧，虺蜴為心，蛛蝥無智。
頭能壓日，威震主而竊自北庭；德果格天，議和戎而迫成南渡。
舉天下志士仁人之氣，銷作佞柔；極古來亂臣賊子之奸，無其倫比。
冤哉趙相，空歸絕徼之魂；痛矣嶽侯，竟抱奇冤而死。
其他毒害，不可殚原。
幸而潛伏冥誅，未盡忠良于一網；何得濫叨血食，徒贻唾罵于千秋！亟予毀除，用申彰瘅。
◎三後群後 儀征阮氏叙劉向《列女傳》，謂“汝後稷”作“汝居稷”，漢去古未遠，必有所據。
予頗然之，已載于《随錄》中。
因思《畢命》之“三後協心”，指周公、君陳、畢公，《呂刑》之“三後成功”，指伯夷、禹、稷，《泰誓》“群後以師畢會”，指大會孟津之諸侯。
古人用字甚寬，似于君後等字亦不甚分别。
“後稷”或是“居稷”之誤，若“三後”、“群後”，其辭顯然，斷無訛舛也。
《四子書》：“幹戈，朕；琴，朕。
”《離騷》：“朕皇考曰伯庸。
”臣下自稱尚如此，安見後之不可稱臣下耶？ ◎連敖票客 《功臣表》載韓信入漢為連敖票客。
師古曰：“以其票疾而賓客禮之，故雲票客。
”票音頻妙反。
◎洪武追封紀信為王 漢高祖即皇帝位，八載而天下乃平，論功定封，訖十二年，侯者百四十有三人，《功臣表》共百四十七人，周呂、建成在《外戚》，羹颉、合陽、沛、德四人在《王子》，凡百五十三人。
論者每謂紀信、周苛同困荥陽，一以守城被烹，一以诳楚被燒，苛之子成以父功封高景侯，而信獨無聞。
讀高祖诏：“吾于天下賢士功臣，可謂亡負”一語，竟不為舍身救主之乘黃屋左纛者一動念，漢于功臣負耶？否耶？信墓在荥澤縣，《魏書》及《水經注》并詳之。
宋真宗景德四年幸西京，經信冢，贈位太尉。
明正統三年敕重建紀信廟，追封荥陽侯，谥忠烈，命有司緻祭。
皆見于《大清一統志》中。
河南固始縣城隍忠佑王廟有洪武五年五月五日诏敕一道，雲：“咨爾紀信，漢代忠荩。
秉捐軀之節，命如葉輕；甘蹈火之慘，心比丹赤。
約會固陵，君方避威漆井；圍困荥陽，臣竟赴難東阙。
孤忠興劉，開四百年之運；大節诳楚，成千萬載之名。
何蹑足以封雍，忍大肚而忘紀？幽魂沈淪，千秋遺恨。
朕因闡揚，以慰忠靈。
維彼荥陽，爾信升遐之區，特祠之祀之；乃若固陵，爾信從龍之地，亦祠之祀之。
爰追封爾紀信為護國翊漢幽明顯應本縣城隍，忠佑王，永鎮兩邑。
爾妻董氏為護國翊漢輔忠一品夫人，爾父紀百棟為護國翊漢忠佑王，爾母黃氏為護國翊漢輔忠一品夫人，子紀潼為護國翊漢輔忠世子。
嗚呼！移孝作忠，貞心凜凜如在；取義成仁，浩氣耿耿常新。
鑒投水之韓成，波捍白浪三千；思入火之紀信，焰結紅光萬疊。
事出兩人，行同一轍。
前後輝映，若合符節。
漢荩明裀，顔爾廟額。
有志景從，敬畏奇烈。
欽哉！念哉！特敕。
”按明高帝與陳友諒戰鄱陽，時友諒骁将張定邊前犯上舟，舟适膠淺沙，賊圍迫幾殆。
親兵總制韓成曰：“事急矣，古人有殺其身而成君者，臣何敢辭！”遂服上袍冕，對賊衆赴水中。
賊衆歡呼萬歲，戰遂懈。
而常遇春從旁舟射定邊，上舟得脫。
破友諒後，诏封成高成侯，因漢之未封紀信，乃追封之。
此元至正二十三年事。
蓋至洪武五年始頒敕建廟耳。
英宗正統間去洪武已五十載，豈不知高皇帝追封诏旨，何以複贈為荥陽侯、谥忠烈？夫先侯而後王，可也；既王矣而又贈侯爵，絕無是理。
禮臣不應疏忽乃爾。
明丁自申《紀侯廟碑記》、本朝吳香亭侍郎（玉綸）《固始縣城隍忠佑王序》皆未加考證。
惟《姓氏譜》載信立廟于順慶，曰忠，诰詞雲：“以忠徇國，代君任患，實開漢業。
後世知君為重、身為輕，雖糜捐不避者，侯何有焉。
”雲雲。
“忠”二字，卻與洪武诏旨合，而诰詞亦未詳何人所作也。
◎九仙公主 唐王建《九仙公主舊莊詩》，杜紫綸（诏）謂《唐公主列傳》無九仙之名，惟《方伎傳》載玄宗時有夜光者，因九仙公主召見溫泉。
予按：劉禹錫亦有《經東都安國觀九仙公主舊院詩》雲：“仙院禦溝東，今來事不同。
門開青草日，樓閉綠楊風。
将犬升天路，披雲赴月宮。
武皇曾駐跸，親問主人翁。
”據此是武皇駐跸，當在會昌年間。
然武宗七女并無号九仙者。
禹錫于會昌中加檢校禮部尚書，卒年七十二，豈宣宗時禹錫尚在耶？姑存以考。
◎錢以瑛條奏 雍正間知縣錢以瑛行取入都，補授禦史。
條奏三事：一請饬各省督撫，勒令尼姑還俗。
一民間養女至二十歲外者，請饬督撫谕令速行擇配。
一民間鬥毆每起于數十文之微，請令有司于境内查明，需用數十文錢之窮民，賞給錢文，濟其緩急，以息争端。
奉上谕：“甚屬鄙瑣不通，著以主事原職銜勒令休緻回籍。
”其條奏亦著發還。
◎告狀 今民間控訴于官衙者，曰告狀。
按：狀，劄也，又牒也。
《北史魏秦王翰傳》：“翰子儀，道武數幸其第，如家人禮。
儀矜功恃寵，遂與宜都公穆崇伏甲謀亂。
崇子遂留在伏士中，道武召之，将有所使，遂留聞召恐發，逾牆告狀。
帝秘而恕之。
此殆告狀二字之始。
◎供養 《禮月令》：“收祿秩之不當，供養之不宜者。
”供養，下奉上也。
《詩》“有母之屍饔”，《箋》：“己從軍而母為父陳飲食之具，自傷不能供養也。
”供亦作共，養音恙。
後漢章帝建初五年春二月朔日食，诏曰：“朕新離供養，愆咎衆著，上天降異，大變随之。
詩不雲乎？‘亦孔之醜’。
又久旱傷麥，憂心慘切。
公卿已下，其舉直言極谏、能指朕過失者各一人，遣詣公車，将親覽問焉。
其以岩穴為先，勿取浮華。
”按：帝母馬太後崩于四年六月，故有“新離供養”語。
李密《陳情表》“臣以供養無主”，亦此義也。
◎鄉試增五言詩 乾隆二十四年己卯科裁去表、判，增用五言八韻詩。
随園老人《送香亭鄉試詩》雲：“聖主崇詩教，秋闱六韻加。
今年得科第，比我更風華。
”按：六韻當作八韻。
是科先伯曾祖餘齋公諱（炜）由癸酉科拔貢隽京兆，其試帖實五言八韻也。
◎拟籌積貯書 管異之孝廉（同）有《代人拟籌積貯書》，是一篇絕大經世文字，非尋常紙上空談者也。
書雲：“臣聞京師者，天下之大本，積貯者，國家之大務。
今海内飛刍挽粟，歲至京師，意京倉所積谷，多備數十年，少亦宜支數歲。
而以臣所聞，不過僅支一歲而止。
臣甚駭之，記曰：‘國無六年之畜曰不足，無三年之畜曰急。
’以國家之全盛，積貯止此，設不幸東南有水旱，漕不克繼，或淮、徐、兖、濟之間有大盜如王倫者阻于途，俾不得達，或畿輔倉卒有事，用谷倍常時，三者有一焉，雖有研、桑，不知計所從出矣。
且夫一州一縣之大，倉庫空虛，則事至而無以辦，況于煌煌帝都，宗廟乘輿之所在者乎？以國家之威，皇上之仁聖，曩所雲三患，固萬萬不當有，然而思患預防，勢之所及也，患既至而後為之所，勢之所不及也。
此臣之所以大憂也。
臣竊惟國家富強，本逾前代。
當乾隆中歲，京倉之粟，陳陳相因，以數計之，蓋可支二十餘歲。
乾隆之去今時，既未遠加以數十年，内未阙一州，未損一縣，未加一官，未增一卒，何以曩者備二十歲而有餘，今則僅支一年而不足？論者皆謂迩年以來，苗賊疊起，水旱間作，高宗皇帝屢施豁免之恩，皇上數沛停征之惠，坐是積貯虧缺，不能複舊。
臣以為是固然矣，而抑猶未盡。
伏查京倉所放米，曰官俸，曰兵糧，二者去通漕不過十分之六，其一養工匠歲賜之粟，名曰匠米。
匠米在當時去京倉百分之一，今則人數百倍于前，而米去京倉十分之一矣。
其一國初定鼎，宗臣封親王者六，曰豫、睿、禮、鄭、肅、莊，封郡王者二，曰順承、克勤，世宗皇帝之弟封親王者一，曰怡賢。
此九王者，皆世襲罔替。
七親王之世子，世封親王，其他子則封公，公之子封鎮國将軍。
二郡王之世子世封郡王，其他子亦封鎮國将軍。
凡鎮國将軍之子封輔國将軍，輔國将軍之子封奉國将軍，奉國将軍之子封奉恩将軍。
凡俸，親王萬斛，郡王五千，公一千，以次降，合而名曰恩米。
夫九王之初封，其子孫不過數人，後則愈衍愈衆，至于今枝繁葉盛，蓋其人已數倍于前矣。
而國家封爵賜米必一一如其人數，是以國初恩米去京倉不過百分之一，今則不啻十之三四矣。
以通漕十分，官俸、兵糧去其六，匠米去其一，恩米去其三四，是故一歲之漕，僅敷一歲之用。
漕一不足，則必抽舊積。
舊者日绌，而新者無赢。
然則京倉之粟，日減日虛，二十年而大變于前者，無足怪也。
夫國家之大，所賴以辦事者官，所賴以捍患者兵。
官俸、兵糧，勢不可減。
而我朝于滿兵盡人而養之，自乾隆時論者已憂焉，無善計耳。
至于工匠，則事不同矣。
經曰‘既廪稱事’，又曰‘考其弓弩，以上下其食’，然則古之工匠，食稱其事，初無虛養之時。
今之匠役，無事而食者蓋過衆。
為今日計，莫若裁汰散遣，僅留其魁若幹人。
俟有興造，然後及時召募，計其工而賜之食。
如此則下無遊食之民，上無虛縻之賜，而所謂匠米者可以複減如前矣。
九王之子孫，爵祿豐厚，此自國家追念前勳，恩德至渥。
然臣聞之，親親有殺，尊賢有等。
以人臣之嗣，世同皇昆弟、皇子之封，其酬勳已至極，而其他子孫又人人食王公之祿，則待之毋乃過優乎？國家享祚億萬年，諸王子孫日衆，海内物力必有不給之時。
人臣與國同休戚，主上匮乏，而私室豐盈，諸王之靈抑恐未安于地下也。
為今日計，爵則仍之，祿則減之。
彼其人果才賢，自可為國當官，别受在官之俸，而愚不肖者，不得濫叨厚賜。
如此則宗室皆知奮勵，而所謂恩米者可以複減如前矣。
夫匠米、恩米複減如前，則京倉所積歲已有餘，以數計之，蓋三年則可餘一年之食，九年則可餘三年之食，然則不出十年，而京倉之積貯已多矣。
論者或謂匠米可減也，減恩米恐非聖世所宜行。
臣請有以折之。
昔周之初，大封同姓，而武王昆弟五叔乃無官，矧其子孫？豈容不辨别賢否，而概以王公之祿予之？宋相王安石議減宗室恩例，宗室伺其出群嘩馬首，安石厲聲斥曰：‘祖宗親盡則祧，何況賢輩！’諸人遂無辭而退。
至哉言乎！不可以人廢也。
臣愚以為此事也行，有五利焉：京師積谷有餘，一利也；匠民散于民間，畿輔谷賤，二利也；諸王子孫不驕惰，三利也；積谷有餘則徑可停運一二年，而用其間以大治河工，四利也；旗丁但予坐糧，則所雲幫費者省，而州縣之虧空可彌矣，五利也。
變一事而興五利，補救之謀無加于此。
若夫興水利，議屯田，裁減滿兵糧額，事體重大非旦夕所可行，臣今未敢議焉。
”