隠居通議卷十五

才叔自靖人自獻于先王義陳子翁奏狀等可謂豪傑之士予嘗欲得張才叔之義觀之而不可得近乃從旴城朋友處借鈔一本甲戌正月用行在所刋者校定今録于左按鄱陽銀峰諸先生?雲公諱庭堅字才叔元祐人才榜眼及第初住太學作自靖人自獻于先王義其夜夢三仁來謝舊曽刻石于東京今讀其文令人感慨興起真識仁人義士之心于千載之上【以上傳中語】南渡前經義簡實典古有補世教豈若近世浮虛磔裂者所為宜為先儒之所深取也其義曰 君子之于去就死生其志在于天下而不在于一身故其死者非虛名生者非懼禍而引身以求去者非要利以忘君也仁之所存義之所在鬼神知之矣昔商之三仁或生或死或為之奴而皆無媿于宗廟社稷豈非其謀之出于此欤故相戒之言曰自靖人自獻于先王蓋于是時纣欲亡而未悟也其臣若飛亷惡來者皆導王為不善而不與圖存若伯夷太公天下所謂至賢者則潔身退避而義不與俱亡矣為商之大臣而且于王為親者惟王子比幹箕子也三人者欲退而視其敗則不忍欲進而與王圖存則不可與言雖有忠孝誠慤之心其孰達之哉顧思先王創業垂統以遺其子孫設為職業祿位以待天下之賢俊使相與左右而扶持之期不至于危亡而後已子孫弗率其亡形已見而忠臣義士之徒猶不忘先王所以為天下後世之意以為志不上達道與時戾亂者弗可治也傾者弗可支也而君子所以報我先王者惟各以其能自獻而已雖然君子之志不同而欲死生去就各當于義而不獲罪于先王非人所能為之謀其在于自靖乎蓋若商祀之颠隮則防子以為深憂而辱于臣仆不與其君俱亡者箕子比幹之所羞為也防子抱祭器适周則奉先之孝得矣比幹谏不從而繼以死則事君之節盡矣箕子以父師為囚奴猶眷眷不去則愛君之仁至矣然其死者若愚其囚者若汚而其輙去者若背叛非忠也然三子皆安然行之不以所不能為者自愧而亦不以所能為者愧夫人更相勸勉以求合于義而不期于必同夫謂先王所以望于後世臣子者惟忠與孝也故防子之去自獻其孝比幹以谏死箕子以甘囚奴自獻其忠是三子非茍為也處垂亡之地尤拳拳于天下國家而不在于一身故其志之所謀各出于志之所欲而以期先王之知耳古之所謂皎然不欺其心者非斯人之謂乎雖然書載防子與箕子相告之辭而比幹不與焉何者人臣之義莫易明于死節莫難明于去國而屈辱用晦亦所難辨也比幹以死自誓無足疑者故不必告人而防子不免于去箕子甯忍辱以待亡者重去就之義而原之故也不然何以并稱三仁哉無垢先生張文忠公九成曰比幹不荅二孔謂心同張庭堅本鄭氏謂死節易明予謂傥如二孔所言不當言自靖人自獻于先王蓋三人之志各有所在 吉州所刋跋語雲此中興前近二百年書義也至今尚可咀嚼如此曷可訝其為古哉蓋吾侪所作時文本自無用然能以