卷五十八

一世而盡化之以口之不給而欲假書以傳仆雖騃其為計不宜若是疏也且萬世之所共尊而師其言者惟孔孟為然今闾巷庸人讀孔孟之書猶不知其可用或以為戲笑之資仆縱著書其能加于孔孟乎孔孟不可加其能庶幾孔孟乎道德如孔孟不能必世俗之信而仆乃欲着其荒言以化世俗不待智者而識其難足下不宜以之相勉也然足下之心豈有他哉乃愛仆之深處我之厚而不知非其任耳雖然仆非無志于道者學道而未至者也學未至則悔吝不能無過甧不能免必賴朋友以相成吾今而後所望以成巳者舍足下而誰哉幸求所阙時以告我則足下所雲化今傳後者其将有在矣願少緩之無以著書為勸 ○王紳 上侯城先生第二書 △上侯城先生第二書 向者不揣愚惑辄獻瞽言于左右葢祈執事立言著書以振天下之聾盲情激于中不覺覼縷執事以為然耶談笑納之俾副其望可也以為非耶诃叱而麾斥之不為過也今既不遂其請顧乃賜答以千數百言若有所論辯者尤見執事之德之弘不以言之不善而遺之獨固守其謙撝而不變又且道之使盡其言者是豈紳之所敢望哉然而有不可巳于言者故不得不終其說也執事忝楊雄王通之徒未明道而著書為無益于世遂欲躬顔子黃憲之行俾默默無片簡之可傳而後巳是猶懲人之病風而惡出畏人之溺水而卻遊也不其矯之太深而過情也哉且天之生聖人也豈特獨厚其身邪亦将用其有餘以備其不足爾觀乎堯舜禹臯陶益之典谟高宗湯武成康伊傅周召之訓诰若孔子之所以删述曾子思孟之所以繼繩其大要皆所以成巳而成物也以是聖人雖不世出而斯道不終泯者以有斯文之足征也今執事又謂斯道近世大儒剖析刮磨具巳明白縱著書不能加于孔孟故辭讓不為是九不可也且所謂成巳成物之道六經巳具載矣孔子無言可也而猶不忘于弟子之問答孔子大聖也其言該博無遺宜若無以加矣而曾子猶用心于大學子思親承曾子之授且聖人之澤未遠可以忘言矣亦汲汲于中庸孟子時異端雖起苟舉聖人之說而辟之亦可矣乃反複乎七篇之言至周元公道絕千數百載文獻昭昭尚在也亦必以心得之妙筆而為書其後若二程子若張子若朱子若呂子輩莫不各以著書為事其餘紛然作者不暇論彼諸聖賢者豈不知天下之道一揆也聖賢之至不可等也然且鰓鰓焉若此者所謂畏天命而悲人窮至人之心也今執事言行皆取則于賢哲顧獨于斯而避之此紳之所以未曉也且執事之所以修于已者美矣而士之所以望于執事者亦至矣正宜寝不安席食不下咽拳拳夜以繼日而圖副人之望尚何暇恬居妥處而俯與紳論辯去取乎哉惟執事深思而母忽 ○薛瑄 與楊秀才書 △與楊秀才書 楊生進道秀才足下先君子未官河内時圥曾與生相識于時生固有相親之心矣其後先君子官河内生遂朝夕相親而心愈笃及先君子沒也舊有别業在荥陽因往治裝生遂徒步相從時秋雨積潦大河北壖尤甚生泥行三十裡水行十餘裡跋踄良苦而略無愠色其冬瑄扶先人柩西歸生送至孟津西山下流涕為别大事訖瑄來荥陽省老母生複自河内來留月餘既去而往來書問不絕瑄恠人之所急惟利與勢而巳生于瑄非有二者可趍而乃殷勤稠密相從不厭如此非笃于為義而好衆人之不好者能爾邪行念方将上京師愧無以為意因略陳其固陋以為生朂瑄七八歲時侍先君子左右聞其稱古之人某為大儒今之人某為偉士因竊自私紀于心曰彼亦人耳人而學人葢無不可及之理也其時瑄雖有志于是顧方屬對偶習聲詩而尚未知所以為學也又六七年先君子見可教遂授以四書及他聖賢書曰此為學之要也汝其勉之瑄拜受所教遂發奮笃專于誦習晝不足則繼之以夜夜坐倦則置書枕側而卧閱之或有達旦未巳者至于行立出入起居飲食不諷諸口則思諸心雖人事膠擾未嘗一日而易其為學之志也如是者積十餘年然後若有以察夫聖賢千言萬語之理無不散見于天地萬物之中而天地萬物之理無不統會于此心微密之地自是以來澄治源本而恒懼夫邪慮以淆之笃專修習而不敢以他好奪之積之既久間因以其中之欲發者發而為文辭則但覺來之之甚易若或有物以出之于内而迫之于外也其後以先君子命從試于有司一往即得之仰希大儒偉士雖不敢及然韓子所謂在進士中粗為知讀經書者竊以為近似焉今退居又六七年矣中間遭值大故哀痛悲傷之餘尚懼頑愚荒怠以負先君子之大訓因時取向所授書而溫繹之但覺意味之愈切理趣之愈深葢有得于心而不能形諸言者矣此瑄之所以自少及長凡勤苦僅得而猶不敢自巳者此也今觀生之于瑄求之可謂勤矣然徐察生之志則所慕者科名之未得所急者文詞之不足是以求之愈勞而得之愈難也瑄以謂不若且置此汲汲欲得之心取四書與凡聖賢書若瑄十六七以後時又加力焉則他日蓄積之深無所不有以其餘施之于辭則析理精切而不差措諸事則典實而可行于以應有司之所求可一舉足得之矣又何科名文辭之足患哉此乃不求之求實為學之要法也不然涉獵記誦愈勞愈難縱使得之亦何益于人巳哉鄙見如此惟深加思勉母以斯言為迂而虛用其勤幸甚 ○陳琛 與柴仲和書 △與柴仲和書 道未易言也今庸夫俗子作小小文章亦言及道令人輕厭道豈可厭哉以其不知道而易言之近于洩耳區區能繇道而不能談道知慕古人行止而不服古人衣冠而記文公祠堂則不脫乎道此文之所以難作也愚見欲于文中掃盡道學心學古學等字而于人事時俗中微見古道當行之意而太極陰陽鸢飛魚躍至奧至妙之機俱不說破使田野之夫恉囿于海闊天高之内而日用飲食皆冥然無覺以質為文以簡為麗淡然無可脍炙人口乃為得意而未之能也煩為問林次崖以為何如 ○呂懷 柬朱太守 △柬朱太守 懷感激道義之愛竊有所聞不敢不為□丈道之去維揚天下之巨區也其俗多文而少實比來與聞甘泉先生之教勃然振刷而興者無慮十百是雖其秉彜好德之心所發然亦豈其俗固近之也聞比來當道至此鼓舞作興者固多間有一二豪傑負氣使智以講學為不足信往往故為裁抑此懷以為過也夫其振刷而興也以為盡出聖賢為巳之心而不為人不敢必耳然謂以講學為名則縱不得為聖賢之學比之尋常亦必有所顧籍而自惜者不猶愈于群君終日言不及義習為放僻邪侈肆然而無忌憚者邪繇是言之當道所以待維揚之人亦既薄矣豈其待維揚之人之薄反諸其身此其所以自待又何如也邵子曰台者治世修身之具夫當道也苟無治世之心則巳若或有之謂當乘其振起之心道以敦本之實是或因性牑民之一道也維楊之俗興起之多熏陶之久醞釀之深循名責實繇麄入精又焉知一二豪傑不起于千百萬人之中以上追三代之盛也邪孔子曰舜有臣于人而天下治夫苟得一二豪傑振起其中上追三代之盛則維揚之人固不必責蘭釞人盡為聖賢而後足也昔人謂三代以下之士惟恐其不好名斯言雖未必盡出中正然而今方睊睊朝夕物色講學之士而裁抑之謂之何哉吾丈以躬行實得之學操範世為民之志其所以察此之心撫此之俗必有道矣 ○鄒元标 答陳心谷中丞 謝蕭兌隅 △答陳心谷中