卷五十八

晉江何喬遠穉孝選 書二（論邊論學論史論文字書） ◆論邊 呂懷 張居正 王家屏 ○呂懷 上夏桂洲閣老 △上夏桂洲閣老 日者辭謝間見相公對及二河司徒雲近日曾石塘有本請選将官繼問太倉錢糧數目匆卒不敢請祖席間詢知為複河套發也某竊觀自古許大事業皆自古豪傑為之相公才識力量豈下古人興言及此真千古壯猷也竊伏思之禮樂征伐人主大柄百凡舉措果出不巳須是主上精神意氣壁立萬仞牢不可破乃克成功如近日郊祀等禮固以相公許大識見許大力量為之然亦惟我皇上誠敬仁孝銳志畢力自作主張君臣上下一德一心乃克有成方今胡虜跳梁不一勞不永逸搗其巢穴以複我疆場非賴振古豪傑有為而孰為之然嘗聞之雖有智慧不如乘時雖有锱基不如待時河套之複不知今果其時否也切觀古今以來掃清沙漠莫若我朝北征乘勝長驅直如破竹此未可以尋常相業例視之也雪恥之師古今莫如漢武然惟漢武精神意氣鼓舞不衰庶幾上下相保不然士馬物故責有所歸将相大臣将安恃哉某願相公仰體聖心今日之舉果如昔日好禮之心此相公竭誠殚忠以死報國之日也苟未必果然莫若且堅上志蓄威養銳待時而動如操千鈞之弩百發百中猶不失為相業之正耳葢征伐人君之柄勝負兵家之常不務乘勢待時而顧漫焉操切功名之會某恐畢力為之而不足一言敗之而有餘徒取紛紛竟成多釁傑身任其可不深察也曾石塘不可謂非豪傑然身任其責義不可逃得則收攬勳名之勝不得則雖馬革褁屍猶不失其為分内此石塘之孤注石塘固不得不勇為之也書生不谙邊事不暇瑣瑣深論竊觀天象伐星細小今既數年不複帝王以全取勝之道廟堂之上恐未宜無成算耳途次草草不盡下懷惟虛心采納幸甚【談後日事如見】 ○張居正 答總兵戚南塘 △答總兵戚南塘 前順義部下酋長密報土蠻入犯消息即馳語薊遼軍門戒備數月以來警息沓至西酋所報不虛矣不谷料此賊心窺灤東令日之事但當以拒守為主賊不得入即為上功薊門無事則足下之事巳畢援遼非其所急也賊若得入則合諸路之兵堅壁以待之母輕與戰我兵不動則亦不敢開營散搶待之數日賊氣衰堕然後微示利以訸之乘其亂而擊之庶萬全而有功足下經營薊事十年今乃得一當單于勉之勉之辱示以破虜為巳任具見許國之忠但古之論戰者亦不全恃甲兵精銳尤貴将士輯和和則一可當百不和雖有衆弗能用也竊聞北人積憤于南兵久巳今見敵則必推之使先勝則欲分其功敗則必不相救是足下之士能戰者無幾耳軍情乖離人自為心鼓之而弗進禁之而弗止雖有嚴刑峻法将安所施羊羮之事可謂明戒足下宜深思之時時審軍情向背布太公昭大信母信讒言母狥私情母以喜行賞母以怒用罰部署諸将宜令食多而養厚者當先母俴失職怨望者當刻處虛心受善慎母偏聽察軍中如有隐郁亟與宣達平日号令如有未妥不防改圖士卒務令南北一體煦育而拊循之與最下者同甘苦務使指臂相使萬衆一心知愛護主将如衛頭目則不待兩軍相連而決勝之機在我矣如是乃可以一戰望成功也惟足下預圖之【此書正中今日之弊】 ○王家屏 答徐侍禦 △答徐侍禦 語雲百聞不如一見今之議邊事者或援古以概今或懲前而廢後或執小利以譏大計或憑臆說以撓成功皆貴耳之談非真見夷情之實者也某生長塞下自記事以來所見虜衆侵驅蹂踐焚掠殺戮之狀慘不忍言偶數月不舉烽經時無羽檄邑裡即色笑相慶謂為太平至乃韬弓卧皷終歲晏然露宿宵行一塵不擾此等光景不但目所未見亦耳所未聞焉非賴天祚國家虜将内附我等操其羇縻約束之柄何克臻此是無論供億輸将所省不赀而生聚休養日以殷繁向時廢堡墟村人煙相望蓬蒿藜藋畊作寝興款貢之効固居然可見于此矣而議者猥雲當罷豈不誤哉幸台下躬履荒垂邊事夷情具經廵閱故能迷款貢之便利察邊臣之苦心如此他人身不下袵席足不踏邊城而慭以千古所未有之事聳動其聽聞宜其拒之而不肯信也顧不信其利巳誣而又诋其害揜其勞而傳其過則邊臣又安能弭然屈服巳哉夫議天下事易當天下事難台下處議事之地而能體當事之勤此邊臣所願捐軀隕首自効而不辭者也疆場幸甚宗社幸甚私心倍切欣荷遂不覺其腼縷 ◆論學 方孝孺 王紳 薛瑄 陳琛 呂懷 鄒元标 ○方孝孺 荅王仲缙 △荅王仲缙 仆資質不敏明聞道日淺行巳之笃不逮古人是以年益加而智愈昏名益有聞而心益為之欿然日汨汨與世伍語默俯仰能自異于流俗者幾希每念昔之聖賢道德言行之懿未嘗不内咎而深自慚也足下在友朋中最為相知且相與最久不思有以正其阙失納之于寡過之地顧以書譽其所未至而強其所未能豈仆之所望哉夫古之著書者非好為辭而然也非慕乎名而然也葢以巳之所有無繇淑乎人天之與以與我者懼其至我而絕也故籨而筆之于書而公之于天下如子思孟子周元公之流其智誠足以知乎道其才誠足以周乎用其發之于言誠足以啟昧幽而垂矩則且不戾其所為也是以學者傳而信之如龜策恃而賴之如稻梁尊而仰之如日月苟為名而巳爾誇其辭而巳爾如楊子雲王人淹之所述而巳爾于道無明也于事無補也揆之于其躬又不能無憾也則亦奚以為哉仆上之未能學子思孟子之萬一至于揚王之所為心又不敢以為可也居則默默以思競競以行勉勉焉期不畔乎道而冀其有成使吾學果能成其身乎則雖不著書其所傳者固在使學焉而無以自立于天下縱琢刻其辭其将孰信之仆之不易于言者鄙陋之志殆有在足下未宜以十退之之事責我也夫退之之重著書有不自滿假之美焉未可深過其過在未聞道而言行未能無可議耳于道有得焉至和充乎中至順達乎外其音聲中乎律其周旋中乎禮其耳舍好惡是非進亡中乎義□□□□慝消望之者鄙吝祛聞其風者相率□□于善彌千載而如尚存若斯人者何待著書而後有益于人哉故顔子默然處陋巷而聖人予之為群賢首其後若漢之黃憲言論之存者無片簡焉當時莫不自以為弗及至于讀其傳者猶怳然想見其為人與憲生相先後之士有為日言者矣有為政論者矣有為論衡者矣如足下所稱著書三數公其有益于後世者或大之而其人之賢否視聽何如哉仆少不自量亦喜有所著年長以來窺見聖賢之垣牆内顧彌覺不足非惟不喜為亦有所不暇為矣每見好名者不度智之不任德之不類而亟為言言往往畔于道辄為之汗下果使聖人之道世無知者必待吾言而後明猶當審其醇疵而後出之況斯道自近世大儒剖析刮磨具巳明白所患者信而行之者寡耳今世有賢者作當以躬行為先一反澆陋之習以表正海内庶幾有所益豈宜複增以浮辭而長其虛薄邪足下謂仆所接見者少不能副遐陬僻壤之望因欲著書以化之夫以化當世為軄者賢士仁人事也仆也烏敢當且賢者能化從巳者不能化違巳者仁人能使善者勸不能使惡者變故孔子至仁也而化不行于陽虎武叔孟子大賢也而臧倉賤之王驩怨久淳于髠輕之彼一聖一賢且有所不及而況纖微昧弱者顧舉