卷五十二

家治國平天下之事畢得诐行邪說無繇而作民生其時無複震驚誣惑之憂其于君臣父子長幼夫婦朋友雖有所不知而坦然繇之是民之所以親也親而不能明民之所以為下也明之而使民親焉士之所以為上也泉之有學國家所建教學之法則命于天子其來非一日矣士之聰明強敏能自緻材智以見于世者往往繇之以出而未能得其所以教者郡侯俞公為政好以德教撫循其民養其長老而訓其子弟惓惓于德之不一俗之不同以為是有責乎為士者又不鄙之為不足與進且知其民之巳信而可用也乃與僚屬咨議葉謀撤明倫堂之舊而新之以與士者講習于此堂而委記于餘餘謂古者立教其具誠設然所使長治之者皆賢卿大夫以其素講之學成德之行倡導而鼓舞之其于化民成材尤易以侯之賢專有長治之任而斯堂之作及其政成民信之日士之興起發憤于斯時者宜益衆鹹思舍舊棄故以聽侯之所為雖今之去古遠犬所以禁防開發之者其具難以一二追古而心知志意之精未有求于内而不得也得于内未有不得于外也學之則為士不學則為民上下之分可不勉欤興造之歲月則始于壬寅七月巳巳訖于十二月庚寅金取于帑之羨者其役巨體大而費不及民工不踰時亦可書也侯名咨伯平湖人繇工部郎中出為今官雲 ○鄒元标 太平府重修儒學記 △太平府重修儒學記 高皇帝廓清乾坤天隆古實肇基太平郡郡錢谷甲兵疆域形勢差殺各郡然風氣淳龐聖善首及拟之漢事則三輔股肱之邑雲郡故有學剙自青田劉公制頗稱善嗣鑿池通橋地氣宣洩規畫加隆而歲久不無少圯刺史陳公以名給谏出守是邦下車谒廟眺諸形勢慨然思複其舊苦力不支久之得窖中金若幹公斥之治城城完乃以羨庚治黉宮實池夷窪隆左伏右後廓前舒廟庑翼翼齋閣巍巍邦人士詠斯遊斯歌曰我陳公力也公欲诏諸人十以餘固陋夙嘗究心儒先糟粕乃遣教官劉廷绶谒記于予予惟孔子至聖憲章文武從周之訓何娓娓言之不置葢忠質兼用周家道法最為詳盛故聖而孔子亦不能舍周他适餘輩生當盛世涵育聖化最久太平且為聖祖興王之都餘何庸援引古誼樹眇論以相高哉嘗思我聖祖當戢戈橐矢之後即以六谕訓民曰孝曰敬曰睦曰訓後曰安業曰無為非大哉皇谟與往聖達德九經三物之旨相為彪炳即詩書所稱何加焉雖然達道有五行之者一也聖谕淵涵郁而未發至肅皇始闡敬一之訓揭之學宮實與六谕相表裡葢謂人心馳蕩六飛難馭敬則定定則一一則遇親自孝遇長自敬遇鄰自睦而訓後安業無非為一以貫之若網在綱珠在繩鹹有條理非一一強而緻之也道化漸摩碩儒輩出河東主複性新會尚自然新建以緻良知為的而餘于則一于居敬窮理雖入門頓漸不同要以味尋道腴上無負列聖菁莪之化遠可遡六經語孟之傳今諸賢并列兩庑元标嘗恭誦今上從祀之诏曰操修經濟皆是實學夫非示人以為學之的耶而世之學者尚操履視性命為幻妄譚性命鄙倫常為贅疣家持堅白聚訟之不相下不知聖人之道若如天如地無物不有亦無一物能為太虛之障顧動于意則昏耳若規規彼為得此為失安知僞得之中不有真失乎彼為是此為非安知僞是之中不有真非乎諸士弦誦其中宜思祖宗六谕之訓敬一之旨先儒未脽之緒一禀自然無動于意尊大明學術以翼我國家鴻龐景祚于億萬斯年豈不休哉若曰吾言無甚高論而弁髦之是孔不必從周而憲章為虛語也登孔之堂倍孔之訓是曰異學異學有高皇憲令在則吾豈敢陳公名璧莆田人丁醜進士□追循良茲學政其大者 ○顧憲成 長治縣改學宮記 △長治縣改學宮記 葢昔吾夫子憂道之不明不行喟然發歎曰知者過之愚者不及也賢者過之不肖者不及也竊以為此兩言盡學術之變矣流而不巳複有甚焉何以故謂之過公然與不及分途也謂之不及公然與過分途也是則知愚賢不肖判而為二有人于此矜其聰明直跳而之于聖人之所不知而繩以夫婦之所共知猶然昧焉憑其意氣直跨而之于聖人之所不能而繩以夫婦之所共能猶然卻焉将謂之過而庸猥疏脫又疑于不及也将謂之不及而超忽淩頓又疑于過也是則知愚賢不肖混而為一知愚賢不肖判而為二其為失也顯而易辨是故當其過吾得而裁之當其不及吾得而振之病在氣質猶可言也知愚賢不肖混而為一其為失也微而難辨是故欲裁其過彼且有泰然安處于庸衆之下者欲振其不及彼且有偃然突據于聖人之上者病在心髓不可言也非徒爾也原其超忽淩頓既足以見奇而自标迹其庸猥疏脫又足以适俗而自便道蒙其宕而人蒙其利道無方縱蒙其害造次莫得而指名人有欲壹蒙其利終身膠結而不解吾未如之何也巳矣異時夫子一則思狂一則思狷一則思有恒至謂古者民有三疾今也或是之亡嗟嗟夫子非喜有疾而惡無疾也有疾止乎疾之辭也其真心自在也無疾甚乎疾之辭也其真心澌滅盡矣此又夫子之所深憂也長治懷白周公來守吾常會其邑改建學宮屬予記之予詢所繇公曰潞古上黨郡也國初仍前代為潞州嘉靖初升府置縣學仍舊制一世以後人文頗盛乃議分置縣割府學一隅為之而人文遂遜于前說者歸咎于分裂故基損壞風氣嗣是鹹議修補獨高陵劉公來守是土創議改建蔔地于藩封之右府庾之隙拓以民居爰定規制請于當道當道佥報曰可巳又得孫公曾公繼之協終厥事而今而往庶幾人文之有興也敢乞靈于子予謝曰憲也陋何知人文間覽晉乘之邑也雅号為樸所願無忘其樸而巳公曰足乎予日足矣夫樸人之真心也内之無安排無攙和外之無拟議無矯飾真也是故率意而往率意而來瑕瑜短長皎然畢見不欺屋漏矣可以立本是故有過焉與夫人共知其迥能受損矣有不及焉與夫人共知其不及能受益矣可以入德是故修諸家一家信之矣修諸鄉一鄉信之矣修諸國一國信之矣舉而措諸天下天下信之矣可以緻用何者惟其真也非是即才若管晏智若良平辦若儀衍藻若遷固抑末耳甚者反以藉寇赍盜為世诟僇将焉用之公日吾子之言善乎其以樸張者也請得受而籍之以诏我多士且有省乎相與退而反諸心以求無失乎本來面目進而取裁于聖人之道以求詣其極而無狃于偏藐茲不腆之邑實重有賴焉何憂乎不足予謝曰允若茲夫子思有恒而有恒矣思狂狷而狂狷矣思中行而中行矣惟吾道實重有賴焉何憂乎不明不行謹志之以俟劉公名複初孫公名鋐崇陽人曾公名臯廬陵人王公名浩臨邑人同事者郡佐童君世彥李君德王君愛焦君思忠王君緻中縣令李君仙品與劉公同鄉同議此舉李君獻明閻君溥縣丞吳承宗主簿艾有騋楊善典史馬李章署教谕張一翰訓導王三重督工耆民申志臯路仁等皆竭力贊襄者法得附書 ○鄧原嶽 路南州新建儒學記 △路南州新建儒學記 高皇帝之平滇南也葢實以重兵臨之于時草剙未遑講馬上之業釁孽時作無歲不勤王師經理既定始圖久安之策郡縣棊置漸以俎豆代幹戈久之滇乃益治文風且振椎髻之民率襲冠裳登其賢能而賓興之壹視中土翩翩乎明德遠矣而路南故隸澄江自成化間始改設流官地絕僻什一依山菁而居闵不知學其穎者稍通章句籍愽士往往寄他庠厥後益多道經路南稍跋涉書生苦之而山箐之民竟不識衣冠作何狀則何繇顧化越人被發視章甫猶弁髦即引而置之通邑大都文物從容赤面而走耳萬曆丙申锺君應麟來守是邦圖之三老鹹以為建學便上其議于是學使者兩台疏請于朝得報可越辛醜而竣不佞受成焉凡所創建者曰大成殿曰明倫堂皆五楹曰尊經閣曰敬一箴碑亭曰啟聖祠曰文昌祠曰鄉賢祠曰名宦祠皆三楹泮水戟門齋舍衙庑莫不備具蔚然巨麗之觀矣今守史君載德幸而語之曰是諸大夫寵靈而載德藉手告成事者也願使君勒石紀之夫古造士之法則莫詳成周考成周之所為學者其名曰庠而釋之曰庠者養也養也者作其孝弟忠信之心銷其暴戾恣睢之習六禮三物皆此志也辟之養木者然置之于深山大澤無斧斤之擾至于幹霄然後以備明堂之用此甯可歲月冀効哉高皇帝養士二百餘夫其法廪之成周而其要乃在伸士之氣而培其節夫士之氣不扶則抑士之節不植則隳廟堂之上威欲行于逢掖之細何求而不得毋甯自屈而伸之凡以培倫常而明紀綱使之有所維持而不壞古聖王所為長治久安之術其率用此迩者利孔既開盡山澤而锢之即學宮不免焉遂至右鹽鐵之義而左文學之說薄其所謂養者而重其所謂罰者士之氣節幾抑郁而不得伸彼都人士且俨然依夫子之教而凜然習高皇帝之約束堅持孝悌忠信之心而盡诎暴戾恣睢之氣夫以荒服反複之國易動難安曩日金革所不能縻者而今以非道加之猶不易其素此無他教之所懷上之所作也史言文翁守蜀見蜀地僻陋有蠻夷之風欲誘進之乃選郡縣小吏開敏者親自饬厲遣詣京師受業蜀人士化之比齊魯焉今士生右文之世不出戶而得師何論漢德故被服聖教則為良士沐浴聖化則為良民毋自卑其氣毋自隳其節以用夏變夷較然不負其所學則豈惟諸大夫藉以榮施不佞視學于此有厚幸矣锺君内江人史君潛山人前後守澄江者王君祿兆即墨人程君子侃休甯人皆與有勞者其經費則二刺史捐俸為大役先而庶官羣弟子亦樂助其成雲 ○雷思霈 歸州新修文廟儒學記 △歸州新修文廟儒學記 宜都記曰秭歸葢楚子熊繹之始國而屈原之鄉裡也舊治江南嘉靖辛酉歲倏爾陸沉高岸為谷乃徙于江以北而學宮在州治山麓之右先是人文郁勃與夷陵參等徙四十餘年矣無一上公交車者至今上萬曆之戊申而州大夫張公始以形家言遷于州治山麓之左不旬月而成州大夫介币于兩生而以記請餘惟孔子雲文王我師也而文王實師繹之先人鬻子今所傳惟有兵法而文王始作易楚之臣猶有能讀三墳五典八索九丘者安知與鬻子所論說母乃非連山歸藏之遺乎昔人自峽中得古易與