卷五十二

南距山麓僅五六十裡又南為四遠之沖地多盜常鎮以兵昆侖之西人民少山居其南山甚峻獸有旄牛野馬狼抱獂羊之屬東則山益峻而地漸下岸至狹或狐可躍度河玉貴德州始有官治曆積石至河州東北流曆蘭州鳴沙州應吉裡州流正東自星宿海至漢地河南北小水旁注者衆其山或草或石至積石始林木暢荗世言河又曲而彼地有二折雲漢書言蔥嶺河至蒲昌海水洑流而出臨洮今洮水自南下非蒲昌也土人言于阗蔥嶺水下流散之沙碛則其洑流信然然其複出者莫知矣或又雲黃河與天通又雲昆侖去嵩高五萬裡阆風玄圃積瑤華葢仙人所居皆妄也世多言河出昆侖者葢自積石而上望久若源于是矣 ○曾鶴齡 祀神農陵記 △祀神農陵記 神農氏教民耕稼蠟祭醫藥交易之事開萬世衣食相生相養之源故凡後世有天下者皆祀之而新即位者則告焉示不忘本也今年今上即位實遣臣鶴齡赍香币祝文求其陵行祀告之禮而陵在衡州之酃縣酃縣深僻若獠□然故自衡舍舟陸行越峻坂涉深塹五宿始至之後又三宿始将事事皆如儀奠獻有虔稱上所以親遣之意既畢始若釋重負然猶不敢忽慢遂局步山麓見有石壁高二尋許廣半之正面而直立或指以為冢門又上少許有杉二株一榮一枯其大數十圍高不可計根節如鐵石或以為異人所種莫敢剪伐者杉下有壇壇下有墠葢舊有之新又更置或能言更置之繇而未詳也至問陵之所始訖莫能對退坐公館取縣制閱之亦落莫不載以問酃庠諸生有進而前者對曰聞諸長老宋太祖求帝王之應祀者獨神農氏之陵不可得一夕夢神人戴一笠持兩火訴不血食覺而咨羣臣皆曰是非炎帝乎火位南方宜往南求焉遂遣使者至長沙之境求不獲将歸遇一老人引而指示之曰是則炎帝塜也忽不見使者妝報即遣祀之遂成故典噫斯亦近于誣也雖然殷高宗夢得傳說遂舉為良弼孔子夢見周公卒明其道以教萬世繇是觀之則宋太祖之事亦精神所求而不獲今苟因其故典盡其誠以享焉有不獲者邪予故存其說以告後之來祀者宜盡誠焉耳陵之是否雖置勿辨可也 ○周伯殷 龍門洞記 △龍門洞記 龍門洞在長陽縣治南一裡清江之陰同有水北流入于江兩岸夾天峭聳千仞惟晝分則見日繇江介褰裳蹑水而進數百步始至洞所懸溜自崖端飛墜勢如垂練聲如震雷凡五坎而至平地每坎高十數仞而下潴為潭其第五坎為潭幽深莫測若盧奴狀兩涘多嵌岩俗傳為蜦蟲蟲窟宅怪石層疊乳水亂滴凝為锺乳其下皆白石瑩潔爽氣襲人如淩陰有異草附崖而生鮮翠盤曲如畫芝象有魚無鱗四足善登木食葉兩崖之巅皆絕巘喬木蔽天人迹莫至其上多烏虎兔文豹雄貘刺豪羚羊人熊巨蛇毒蟒有鳥焉四足如狐兩翼如蝙蝠毳毛黃紫緣崖而上乃翥而下曰飛生又有怪鸱狸首肉角斷箬使方而銜之呱名曰負皮遇之則兇宣德六年夏五月大旱縣尹趙君铨教谕簡君載訓導周君嶽偕餘入洞祈雨道流王愈沈符于潭有雲氣從岩窦出拂岩枝而上至于崖端大雨斯注仰視日光炫然自若餘輩即冒雨出洞暨登舟雲氣滿山谷天地為之晦冥大雨連日乃止田疇既足稿苗勃興歲以大熟于乎荒岩絕壑邃谷玄湫有禱辄應乃能布甘澍蘇旱災惠及民物葢神龍所潛然也天下之名山大川在祀典者何限而求其靈應如斯者曾幾何哉予故操不律以告後之宦遊于此者 ◆禦賜 楊士奇 楊溥 ○楊士奇 賜印章記 △賜印章記 仁宗皇帝賜印章二其一範白金廣方寸文曰繩愆紏謬葢臨禦之初召少傅臣蹇義少保臣楊士奇至思善門谕之曰卿二人自吾監國時相輔益甚厚今不可以薄但吾有過舉如未得即見可具述其故以此封識進來賜義與臣各一章且各賜小素揭帖百俾述所言葢求益于下之切也又召義與臣各賜象牙圖書一臣得楊貞一印皆有玺書葢念其嘗效分寸之勞也宣宗皇帝賜方寸銀章二其一文曰貞一古士葢取先帝所賜貞一章而舉二字賜臣為号也其一文曰清方貞靖時覽貞一章既顧謂臣曰此先帝之灼知水也然吾知汝亦非淺指清方貞靖謂臣曰此汝之所有而吾所素知也遂以賜臣又谕之曰士奇必以所輔先帝者輔我臣叩首對曰不敢不竭盡愚誠既拜受賜時皆以為千載之遭際希闊之大思也葢仁宗初賜臣二人繩愆紏缪章後數日亦賜夏原吉臣冒昧進曰臣與楊榮金幼孜實同職任今賜不及二人幸天恩均之言且再三遂賜榮幼孜同一章至宣廟賜清方貞靖章是時蹇義楊榮胡濙皆有賜其文則各因其人而不同于乎仁廟求益之誠切微勞之不忘與宣廟之不改父臣而褒寵之加厚皆自古寡見今二聖遠矣臣之孱弱愚劣終不能效裨益萬一徒捧遺賜而永恸謹志之以示子孫俾珍襲雲 ○楊溥 禦賜承恩堂記 △禦賜承恩堂記 皇上嗣登大寶嘉念蒼生期底雍熙圖任老成人彌綸治化少師吏部尚書蹇公實為之冠宣德七年秋诏有司若曰予有輔臣粵自先朝偉着德望暨于今啟沃居多予于庶政咨焉予于庶官審焉克允克諧實惟其人欲新厥居以稱予優禮之意其繪圖以進有司明日以圖進弗稱又明日更為圖進弗稱上乃自規畫授有司乃蔔地于都城東南厥位維陽厥土維剛揀材于肆厥木維良厥石維貞陶維堅乃蔔日之吉鸠工并作裒高以平築虛以實引繩縮版以垣厥周乃建厥堂翼之以室乃辟厥路重之以門甓之甃之塗之沐之不踰月告成祀先有廟禮賓有館庖有廚汲有井有庫有廄以儲以牧輪奂鹹美百用具備複命大臣燕飲以落之肴核酒醴鹹出大官公謂翰林學士楊溥曰昔晉獻文子成室諸大夫發焉當時善頌善禱者見稱于君子子何以語我溥不敢以不敏辭乃酌而祝曰惟天佑國家乃實以賢哲簡畀平格複錫以壽若周之畢公策名文武之世相成王相康王永光周室公曆四朝進位師保享高年輔聖天子丕隆太平之運溥于斯為國家賀又酌而祝曰明盛之世惠歸之德君子享多福而民鹹樂其樂是以錫馬蕃庶晝日三接乃惟康侯溥于斯為天下蒼生賀又酌而祝曰福善之報惟有德于民者為盛古昔名臣輔君緻治實功允德孚達神明身被光榮澤流子孫與國同久詩曰維其有之是以似之溥于斯為公賀公酌而複曰聖天子之恩笃不敢忘子亦可謂善頌者矣謹名其堂曰承恩堂請書此以為記 ◆學宮 顔木 王慎中 鄒元标 顧憲成 鄧原嶽 雷思霈 李杜 ○顔木 六經閣記 △六經閣記 昔談理道不假于言言也者阙而後宣者也和不言醫佚不言息暄不言衣飽不言食譬如饑寒疾苦辄有所白仲尼雲天何言哉天無缺故不言斯天之所以為大與深矣哉是故昧于機斯言晝瞢于理斯言則滞于情斯言律千于紀斯言法乖于度斯言節愆于和斯言樂道而足焉聖人無言六籍又何作哉故後賢之千言不當古聖人一畫斯以理道為精粗弗以辭說為繁簡者與故言愈希則世愈樸言愈繁則世愈薄非關言者道有明晦焉爾繇是觀之言也者非聖人之得巳也六籍也者非聖言之得巳也聖人不得巳而有言後世又何紛紛之說乎吾為亳人建閣而藏經不欲其以言而求焉故為是不得巳之言焉 ○王慎中 泉州府學明倫堂記 △泉州府學明倫堂記 堯舜在上設五品之教振民于飽暖之餘而免于禽獸之患三代循是以建學為之立其官師作其宮室辯其時物敕其條法甚修而綦隆而孟轲氏獨知其指曰所以明人倫也民之不可使知雖堯舜猶病之而其聰明疆敏有材智者傑然特出于衆人其材之成足以踐三才之道其過也至于殄行而驚世智之至足以察萬物之理其蔽也則必為邪說以誣民先王取而命之曰士而教之于學其所為教有可得言者矣缟收端哻鞞紳綦偪之飾而禓襲委垂之宜琮琪琚瑀齊夏和鸾之節而步趨周折之度豆笾簠簋鐘鼓管弦為之器而酬酢抟付以為容典谟雅頌射禦書數為之文而詠歌講誦以為業耳目足以極視備聽口與手足足以放言恣動然所以柰防而開發之者其為事詳而為物博如此至其所以為是詳且博者其迹可守而其妙不可為其形可名而其精不可言其通于天謂之命出乎命謂之性凝神于不見不聞之表默化于無聲無臭之中形器俱冺而思為無所日改月新而不自知其所以然其于所謂父子君臣長幼夫婦朋友者顧若疏闊而不治簡略而無當葢孔子教于洙泗之濱述聖道以善其人待來者所可聞者文章所雅言者詩書執禮所不可語人而以待中人以上者彬彬見于魯論所載顔曾冉闵之所答問曾不少及乎君臣父子長幼夫婦朋友之間而以孝為問者遊夏二人者而巳先生所以造士孔子所以誨人其可言者如此烏在其為明倫耶是不可以不知也習其教而不知其所以教繇是會其高者以為發揮于性命而不悟其為人倫之本先王之道使其高也而出于人倫是乃所以為異端而非所以為性命也守其卑者以為該貫乎事物而不察其為人倫之用先王之道使其卑也而外于人倫是乃所以為曲藝而非所以為事物也德之不一俗之不同豈獨學者失其體用哉以子貢之賢當其未悟猶思托于事君事親以求息焉而少休乎為道為學之倦彼不知其所學者所以學為君臣父子夫嫮長幼朋友也大學之道極于齊家治國平天下而家國天下固非蠻貃之邦鳥獸之羣也必有人焉居其間非謂之君臣則謂之父子非謂之夫婦則謂之長幼朋友也人有心知志意之精主乎内有耳目手足之動行乎外非之于君臣則之于父子非之于夫婦則之于長幼朋友者也先王之教使之凝神默化緻其心知志意以善其内又為之設其文采備其容器制其度數使有以禁防開發謹其耳目手足以善其外其通于性命者行乎事物其繇于事物者合乎性命其學于事物性命者貫乎人倫故其于家則父子親長幼序夫婦别其于國與天下則君臣義朋友信故無一命之爵無尺土之階而人物之性以盡齊