卷五十二

今文絕不相類亦安佑其無也十五國無楚風而屈左徒始作離騷假令生于孔子之時其所删定豈在齊秦魏晉之後耶然以不及孔子繼三百篇而别創一體合于比興之義不則風雅之道亡矣而今之學孔子者以欲舉孔子而私有之語軍旅則以為武夫事何以曰我戰則克語文章則以為壯夫不為何以曰言之無文行之不遠語氣節則以為孤憤而不中幹理又何以稱志士仁人也是取一椎魯無用之夫與時俯仰掇拾道學家一二酸語而以為聖人也烏在其學孔子夫鬻熊周家一代之師左徒詞人萬世之冠我聞歸人士多治易與詩易與詩舍此安仿真能朵孔子者乃能為鬻子乃能為左徒不得中行而與之必也狂狷狂者進取狷者有所不為也凡我多士慎毋以鄉之人而易視之慎毋以文章氣節功業與道德而岐視之非惟不知文章氣節功業亦且不知道德矣大抵天地間有通理必先有蹇剝六經之道如日月經天如江河經地無有巳時甫出而遭秦皇郁攸之慘而後其書始厄為牆壁間物馬上之習始不足以治天下而石渠天祿表章之力居多濂洛關閩諸君子繼之概字栉句如日月之蝕而複明如江河之塞而複決無柰其值腥膻之季世界幾不複有人理而我高皇帝用以經國取士一道同風登唐虞三代之理者繇此途出葢大治以大亂乃生大信以大绌乃成多士之不克蒸變斧藻于世者不為不久天地靈氣自南自北轘轉固亦有時遠或數百年近或百年繇今觀之此其時矣夫豈無如前兩君子生其問者乎若區區以形家為言則山川如昨人民不改此地又何得有熊繹之封疆屈原之故宅也是役也州大夫實董挳之而觀察使高南昌巡功茲土忾然興歎力主其議其費半出公镪半出學田之租半出諸生之捐金凡學宮所應有者靡不弋具惟廣文官舍未之有改州大夫以吳中名士與諸生更始而誘進之興二百年之甚盛事厥功巳侈大哉易于觀乎人文以化成天下詩雲肆成人有德小子有造古之人無斁譽髦斯士大夫之謂矣張公名尚儒和州人兩生某某是時州倅某廣文某某因并記之 ○李杜 崇正書院記 △崇正書院記 昔先王以修身正心之道着而為治能使人自約于禮而冺其欲心故天下之風卒歸于正而治教大行于後世其所以勸率而程督之者雖有其人與其具而非其所專倚而甚賴也使聖人之教天下而專賴于其人與其具則其人與具之所不及而其教且有所格而不行而不得謂之化國葢昔聖人慮天下之不治也必始于正道之壞而崇其淫僻故先有以辨其分而定其志其分田制祿都鄙有章溝塗有界以大統小以卑承尊葢其疆理封域之間固巳截然其嚴翼肅乎其乎章母敢有越厥志者矣其國之老少自歡于服田力穑入孝出悌之中不知其為勞而忘其身之為賤其卿士大夫服官秉職兢兢然有不稱之懼而若瘝于其身無慕尊羨侈之心而不見其為逸而忘其身之為貴此所謂遊于化國雖開之以邪僻而有所不籨故天下極治及周衰禮廢列國交争則先王封國之制自諸侯壞之而卿士大夫各以兼井自雄于井邑之間而氓庶之賤始無以自相長養于畎畝之内上下交征欲怨并熾而先王之正道蕩然不存矣孔子生于周末明治亂之原乃始嫉三家之僣禮昭兩觀之當誅堕郈邲正丘甲思欲存先王之治于魯而不可得乃與其徒講于洙泗之濱其于富貴貧賤義利取舍為巳為人處約處樂之言獨惓惓而不置三代以前先王所以教士者三物六藝未嘗汲汲于此也推其意葢傷先王之正道既不得以望之民隸而猶可冀于聰明強毅之士有以存之于不隳故使之終日于詩書執禮文行忠信要以鼓動而熏磨之使自泯其畔援歆羨之心則其不慮之知不學之能自有所擴拓以及于世而獨發其蘊于曾子曰吾道一以貫之千百年間未有明摘其蘊者而濂溪周子獨發之曰一者無欲也夫所謂欲者豈專以聲臭安佚飲食男女哉生人之所不能無聖人之所不去也葢雖富貴貧賤死生功名語默進退直婉取與尤不容處之以有欲之心有欲則二無欲則一有意則二無意則一矣道而至于無欲則飯糗茹草将終身而巳矣披袗衣鼓琴二女果者固有而巳矣不義而富且貴如浮雲而巳矣其處上下也能為唐虞之禅泰伯之逃其齊死生也能為比幹之死夷齊之餓以開一代之治則如周公之制作以立萬世之極則如孔子之删述大哉一也斯其貫矣堯舜之精一非有所期于夫子而夫子之言道自不得不出于一貫夫子之一貫非有所期于周子而周子之明其義自不得不出于無欲以無欲言道則雖夫婦之愚不肖皆可以與其知能而彼自歡于服田力穑入孝出悌之中者皆可以為聖人之徒而聰明強毅者得之則其不慮之知不學之能自能有所拓擴以及于世而彼刑名術數功名章句之徒殆将見之而内降聞之而起愧求正于吾黨而有所不暇吾獨怪夫釋老之心可謂無欲矣而儒者攻之彼自反其心之無欲也與儒者同而儒者攻之則亦有所不服吾又有以破之而彼不得辭彼佛氏之心可謂無欲犬然其視天下之物皆以為無足欲也而善于忍辱忍辱之極也而至于無诤夫政失于朝則宜诤之于朝矣禮失于家則宜诤之于家矣道失于學則宜诤之于友矣未聞無诤而可者也彼不佑吾之無欲也未嘗欲诤也而不得不用之于不得不诤之時彼葢生全于儒者有诤之中而不知有诤之為功使世皆無诤則佛氏之死久矣老氏之心可謂無欲矣然其視天下之事皆以為無足為也遂至于搥提乎仁義絕滅乎禮樂則其言之失視佛氏益甚矣彼不知吾之無欲也正欲以端夫仁義禮樂之原使天下有所循而不亂而乃以為天下之亂皆始于仁義禮樂彼自生長于仁義禮樂之中而不知仁義禮樂之為功使世無仁義禮樂則老氏之死亦久矣噫彼其心之無欲也與儒者同而其功用不足以及于世則猶微有自私自利之意介乎其中而不免有悖于孔子之所謂一者是以聖人非之使其獲生于聖人之世而得聖人而正之則其功用之所及又豈止于二氏哉二氏之流恥其功用之不顯乃托于靈通冥報完精永年以自神其教則厚誣其師失益遠矣今世之閧然從之者不知其所以得而其哄然非之者不知其所以失故吾特本周子無欲之旨通乎一貫者以為崇正之論而并舉二氏之無欲所以異于聖人者使世之學者如聖人之無欲而稍異于二氏則無不正矣噫先生之制其廢巳久既無以使人自得于無欲幸而有二氏者能自得于無欲矣而其幾微之差又不足以大所及于物而反以為哄然從之之害則崇正之論豈得而不作哉萬川沈公好古樂道嘗夢寐濂溪示其所之及尹會昌度學之隙地以建神交之閣而寫蜀山人所著太極于其上兩庑為房聚其邑之良朝夕誁焉葢将明周子之學以達于孔氏而所作五行論述則又若有疑于周子旁通曲喻不固前聞四方之□士多從之遊者役竣以呈于督學賓岩何公公歎古學之晦而喜其複明于公也因命其額曰崇正書院而令請記于名筆公日終當屬李山人耳迨予至會昌則公巳遷工部去京師公之門人諸君述其意于杜杜與公論學多師其說故雖其既去而樂為之記 ◆官署 葉淇 王鴻儒 方豪 徐階 董份 蘇浚 黃輝 ○葉淇 戶部題名記 △戶部題名記 惟我呈祖稽周官司徒建戶部設尚書一人左右侍郎各一人以率其屬乃永樂七年己醜文皇帝北狩于是有行部戶曹之設十五年丁酉複設行在戶部至正統辛酉睿皇帝始定都邑去行在之名葢戶部之有今署也更累朝若幹年尚書曁侍郎凡若于人後以京儲事重特設侍郎以理之又若于人矣雖典籍具存然卒欲指數其名氏且不可得況其出處履曆之詳乎淇承乏尚書後懼自今将益散滅無所紀用是謀諸侍郎吳公原侶公锺及黃公傑翻閱故牍備錄以刻諸石年序而階列名揭而迹疏之且各虛其下方以俟來日淇竊惟公署之有題名固将考往昔垂無窮以備文獻之傳于所以起閱者定品評而勸戒之意實寓乎其中葢物聚則妍醜形焉事比則得失着焉人并則賢不肖判焉繇數十載之後覽數十載之前愛憎既公誠僞亦着是是非非固有不能以毫發爽者至于時有豐約勢有難易而舒縮之間或有異論然知德者觀之亦自不可得而誣也夫君子之為善固不為名而沒世不稱聖人猶以為可疾名之所系亦大矣況與賢同道則名罔不昌而身享天下之榮與不肖同迹則名罔不隳而身受天下之辱此豈待後世而後定哉是故夙夜兢愓鑒觀前人則所以殚吾職而熙明天子之績者于是乎在矣凡我同事越後之君子宜有所儆焉淇不佞僣為之記 ○王鴻儒 甘肅都察院題名記 △甘肅都察院題名記 甘肅在中原之西數千裡當玉門陽關之内漢史稱為故匈奴昆邪王休屠王地予考之于書殊不其然昔唐虞都冀即今平陽帝都四距各五千裡所謂弼成五服至于五千是也書亦曰黑水西河惟雍州炖煌在甘肅為極遠郡後漢志注謂炖煌去洛陽五千裡則去平陽又不充此數矣且黑水又在其地昔商道既衰棄稷不務不窋處豳邵之壤而猶曰自竄于戎狄之間周末小雅盡廢四夷交侵畿甸之中尚有戎落況甘肅之遠乎繇是觀之甘肅在三代之前固中國諸侯封畛也其疆域如此初武帝徙民或以關東下貧或以報怨過當或以悖逆無道後皆為衣冠大族名臣良将策畫之士藝能之人累出其地其人才如此酒禮之會上下相通賦政寬厚吏民親服風雨時節米谷常賤盜賊稀少和氣之應賢于内郡其風俗如此地廣民稀水草宜刍牧六畜為天下饒其土産如此王莽末關東兵起窦融獨以河西殷富帶河為固屬國精兵萬騎一旦緩急杜絕河津足以自守其險固如此繇是數者而觀之夫豈可以荒漠其地而鄙夷其人哉太祖高皇帝既定中□□□□□□國公馮勝拓地西郵而甘肅始入職方自是□□□□宿将鎮守其地後複益□□□□中貴凡整軍經武實共參協其所以南輯羌戎北禦胡虜西扞西域諸國者無複遺算自是關中無事而海内晏然矣正德戊辰内鄉胡公繇山西右布政使進拜都察院右