卷四十四

經籍志有兩水經一本三卷郭璞注一本四十卷郦善長注善長道元字也然皆不着撰人氏名舊唐志乃元郭璞作宋崇文總目亦不言撰人為誰但雲郦注四十卷亡其五至新唐志始謂為桑欽作又言一雲郭璞作葢疑之也按前漢書儒林傳古文尚書塗恽授河南桑欽君長晁氏讀書志謂欽成帝時人也伐以其書考之濟水過壽張即前漢壽良縣光武所更名又東北過臨濟即狄縣安帝所更名荷水過湖陸即湖陵縣章帝所更名分水過永安即彘縣順帝所更名則其書非作成帝時若順帝以後人所為矣又其書言武侯壘又雲魏興安陽縣注謂武侯所居魏分漢中立魏興郡又雲江水東徑永安宮南則昭烈托孤于武侯之地也又其言北縣名多曹氏時置縣南名多孫氏時置是又若三國以後人所為也又雲改信都從長樂則晉太康五年也又河水北薄骨律鎮城注雲赫連果城則後魏所置也此其書又若晉後魏人所為也意者欽本成帝時人實為此書及郭郦二氏為傳注鹹附益之而璞晉人道元後魏人也是故山海經禹益所記也而有長沙零陵桂陽諸暨之名本草神農所述也而有豫章朱厓趙國常山秦高真定臨淄馮翊之稱爾雅作于周公而雲張仲孝友蒼颉篇造于李斯而雲漢無天下要皆後人所附益非複其本文然則水經為欽作無疑葢久而經傳相淆而欽之本文亡矣本文雖亡可不謂為欽作哉通典謂郭注多踈略迂恠而巳不傳今郦注四十卷固完而舊本往往失于遷就有錯簡金蒙正甫氏嘗作補正三卷而亦不傳今唯郦注舊本猶行而巳夫天地之間唯水為多故水者地之脈絡也大川相間小川相屬而凡郡縣州道瓜列棊布皆因水以别焉地理之書始于禹貢而禹貢之分九州島必主山川以定經界誠以山川之形綿亘無易州縣之設更革不常故兖州可移而濟河之兖不能移也梁州可遷而華陽黑水之梁不能遷也此禹貢所以為萬世不易之書也後世史家主于州縣以為書州縣更革其書亦遂以廢而不傳以彼之易于不傳則水經之書其果得而廢之欤大抵此書所引大下之水百三十有七江河在焉而郦氏注引枝流一千二百五十一其源委之吐納■〈氵公〉路之所經纏絡枝煩條貫手夥搜渠訪渎靡或漏遺總其槩而覽之天下可運于掌矣故自禹貢以後此書最為近古而不可廢豈亦所謂萬世不易者欤顧世之為地理學者莫不即迩而昧遠就簡而憚煩而卒亦紛纭而無所據枼氏之學廢不複講久矣不亦惑哉故予因為序論以緻予意抑予之力豈能重其書覽者考其迹求其故而觀其會通必有能識其要者矣 ○湛若水 古小學序 △古小學序 王者之風息而教弛教弛而後二學亡小學亡而王宮黨遂之教無傳焉大學亡而辟雍泮宮之教無傳焉辟雍泮宮之教不傳而聖學無所終王宮黨遂之教不傳而聖學無所始學無終始則人道不立人道不立則天地不和天地不和則萬物不遂萬物不遂則天理或幾乎息矣夫二學未嘗亡也自二教弛而皆逸于戴記也大學之逸也其篇全而程氏表之小學之逸也其篇散未有會而聚之以複古者夫能始而不能終者有之矣未有不能于始而能終者也若彼考室弗惟其堂曷其能構構則圯若農力穑弗惟其畮曷其能播播則不實吾懼焉乃因讀禮采而集之複為蒙養灑掃應對進退事親敬長隆師親友禮樂射禦書數凡七篇其文則古其弗則小子之事不敢以大人之事參之恐其躐也不敢以今文參之恐其混古彜鼎也嗚呼斯文也自夫王侯之子以至庶人之子上下達之者也嗚呼元子小子苟能習其文行其實立其誠誠立而聖學可基矣是用成書行之家塾傳之子孫雲 ○楊慎 山海經後序 石鼓文序 古文參同契序 △山海經後序 左傳曰昔夏氏之方有德也遠方圖物貢金九牧鑄鼎象物物物而為之備使民知神奸入山林不逢不若魑魅魍魉莫能逢之此山海經之所繇始也神禹既錫玄圭以成水功遂受舜禅以家天下于是乎收九牧之金以鑄鼎鼎之象則取遠方之圖山之奇水之奇草之奇木之奇禽之奇獸之奇說其形着其生别其性分其類其神奇殊彙駭世驚聽者或見或聞或恒有或時有或不必有皆一一書焉葢其經而可守者具在禹貢奇而不法者則備在九鼎九鼎既成以觀萬國同彼象而魏之日使耳而目之脫輶軒之使重譯之貢續有呈焉固以為恒而不恠矣此聖王明民牗俗之意也夏後氏之世雖曰尚忠而文反過于成周太史終古藏古今之圖至桀焚黃圖終古乃抱之以歸殷又史官孔甲于黃帝姚姒盤盂之銘皆緝之以為書則九鼎之圖其傳固出于終古孔甲之流也謂之曰山海圖其文則謂之山海經至秦而九鼎亡獨圖與經存晉陶潛詩流觀山海圖阮氏七錄有張僧繇山海圖可證巳今則經存而圖亡後人因其義例而推廣之益以秦漢郡縣地名故讀者疑信相半信者直以為禹益所著既迷其元而疑者遂斥為後人赝作詭譔抑亦軋矣漢劉歆七略所上其文古矣晉郭璞注釋所序其說奇矣此書之傳二子之功與但其着□之源後學或忽故着其說附之筴尾 △石鼓文序 石鼓今在太學其文為章十總六百五十七言可模索者僅三十餘字鼓旁刻宋潘廸氏音訓一碑二百年前物也惜夫遺文墜字無慮近百載考唐人古文苑此文特軋卷首裒錄年曆遠在音訓之先然廸所遺墜者此仍缺如也薛尚功鄭樵二家各有音釋與古文苑所載大抵相出入文無補綴義鮮發明三家之外見其全文者或寡矣好古者以為深慊又廸所訓釋君子員員巡巡員斿二句牽合纰謬重堪嗤鄙原古人書字下句之首承上句之末文同者但作二點更不複書此易見爾廸既誤讀君子員員邋邋員斿遂複臆釋雲員員衆多貌邋邋旌旗搖動貌此豈特文法大戾書例亦大昧矣君子員員成何訓诂邋邋員斿成何語言不知妄作乃所謂郢書燕說者也一隅若茲餘奚取哉慎昔受業于李文正先生暇日語慎曰爾為石鼓文矣乎則舉潘薛鄭三家者對先生曰否我猶及見東坡之本也篆籀特全音釋兼具諸家斯下矣然本隻存将恐久而遂失之也當為繼絕表微手書上石又作歌一首葢丹書未竟而先生棄後學矣去今又将六年追惟耳言未墜手迹莫續天固愛寶柰斯文何敢以先生舊本屬善書者錄為一卷音釋一卷今文一卷韋應物韓退之蘇子瞻歌三首唐愚士古詩一首先生歌一首附之卷尾藏之齋閣以無忘先生之教雲 △古文參同契序 參同契為丹經之祖然考隋唐經籍志皆不載其目惟神仙傳雲魏伯陽上虞人通貫詩律文辭贍博修真養志約周易作參同契徐氏景休箋注桓帝時以授同郡淳于叔通因行于世五代之時蜀永康道士彭曉分為九十章以應火候之九轉餘鼎器歌一篇以應真鉛之得一其說穿鑿且非魏公之本意也其書散亂衡決後之讀者不知孰為經孰為注亦不知孰為魏孰為徐與淳于自彭始矣朱子作考異及解亦據彭本元俞玉吾所注又據朱本玉吾欲分三言四言五言各為一類而未果葢亦知其序之錯亂而非魏公之初文然均之未有定據爾餘嘗觀張平叔悟真篇雲叔通受學魏伯陽留為萬古丹經主予意平叔猶及見古文訪求多年未之有獲近晤洪雅楊卭崃憲副雲南方有掘地得石函中有古文參同契魏伯陽所著上中下三篇叙一篇徐景休箋注亦三篇後叙一篇淳于叔通補遺三相類上下二肩後叙一篇合為十一篇葢未經後人妄紊也亟借錄之未幾有人自吳中來則有刻本乃妄雲苦思精索一旦豁然若有神悟離章錯簡霧釋氷融其說既以自欺又以欺人甚矣及觀其書之别叙又雲有人自會稽來贻以善本古文一出諸僞盡正一葉半簡之間其情巳見亦可謂掩耳盜鈴藏頭露足矣誠可咲也餘既喜古文之複出而得見朱子之所未見為千古之一快乃序而藏之嗚呼東漢古文存于世者幾希此書如斷圭複完缺璧再合誠可珍哉若夫形似之言譬況之說或流而為房中或認以為爐火仗人隕命亡身傾赀蕩産成者萬無一二而陷者十之八九班固有言神仙者所以全性命之真而無求于外者也聊以蕩意平心同大化之域而無怵惕于胷中然而或者專以是為務則恠迂之文彌以益多非聖人之所以教也旨哉斯言辄并及之 ○豐坊 道德經贅言叙 △道德經贅言叙 老子之世傳記言人人殊方士者流尤恠誕不經宋儒因斥為異端與曾子問論語所稱異學士無所取信餘嘗閱世本世紀路史王深甯金仁山諸說似得其梗槩老子老偃姓生而■〈日冉〉耳下垂故名字伯陽父臯陶之曾孫曰芋為夏大理谏關龍逢不當誅死之其子■〈日冉〉走之亳更李氏李者理也變其文而存其音不忘父也曆事成湯太戊武丁為商賢大夫封彭城稱彭祖商末以德長諸侯号老彭佐武王伐纣見牧誓又曆事周成王與史籀同為柱下史幽王時論三川震見史記敬王時猶掌周室圖籍壽最高學最博孔子實師之故曰竊比于我老彭若方士謂仙人李靈飛生李耳為老子又言籛铿彭祖析為二人非也今傳道德經為老子出關授令尹喜者不經見顧其文太奇道太玄谛思之要皆性命之理善讀者鮮矣獨其曰谷神不死方士類以借口列禦寇又謂出黃帝書蓋栔主呂政好長生博士叔孫通輩又取聖賢經訓托之黃老雜以不死之言僥幸不俱燔耳都督萬侯鹿園子瑕時為之贅言能發明性命可傳也或疑贅言詞旨似本于楞伽何居則解之曰佛氏漢中初入未有玅說至晉宋間世主好之于是宗少文許玄度輩援易老子邃語入釋典而廓之是彼實藉我我曷本于彼欤鹿園子過谒予曰聞子學精于經于諸史博而核必詳老子之世幸為我序贅言乎餘曰唯唯序曰贅言道德經若于言先刻續道德經又若于言餘從臾成之鹿園子天資聰明和平粹美而虛心好道于百家言靡弗通揚曆至大帥于天下事靡弗燭于心使為文臣可以坐廟堂議禮樂佐天子進退賢不肖俾海内安富守在四夷不但溷溷巳也 ○唐順之 中庸輯略序 季彭山春秋私考序 △中庸輯略序 中庸輯略凡二卷初宋儒新昌石■〈敦上山下〉子重采兩程先生語與其高第弟子遊楊謝侯諸家之說中庸者為集解凡幾卷朱子因而芟之為輯略其後朱子既自采兩程先生語入集注中其于諸家則又着為或問以辨之自集注或問行而輯略集解兩書因以不着于世友人禦史新昌呂信卿宿有志于古人之學且謂子重其鄉人也因購求此兩書而餘以所藏宋闆輯略本授之巳而呂子廵按江南則屬武進李令闆焉而集解則不可複見矣序曰蓋古之亂吾道者常在乎六經孔氏之外而後之亂吾道者常在乎六經孔氏之中昔者世教衰而方術競出陰陽老墨名法嘗與儒并立而為六家為九流其道不相為謀而相與時為盛衰佛最晚出其說最盛至與吾儒并立而為儒佛然其不相謀而相盛衰也則亦與六家九流同夫彼之各駕其說而其盛也至與儒亢而六而九而二也斯之悖矣雖然其不相為謀也則是不得相亂也嗚呼六經孔氏之教所以别于六家九流與佛而豈知其後也六家九流與佛之說竄入于六經孔氏之中而莫之辨也說易者以陰陽或以老莊是六經孔氏中有陰陽家有老家矣說春秋者以法律說禮者以刑名數度是六經孔氏中有名家有法家犬說論語者以尚同之與兼愛尚賢明鬼是六經孔子中有墨家矣性不可以善惡言其作用是性之說乎心不可以死生言其真心常住之說乎是六經孔氏中有佛家矣六家九流與佛之與吾六經孔氏并也是門外之戈也六家九流與佛之說竄入于六經孔氏之中而莫