卷之四十二

晉江何喬遠穉孝選 說一（天道地理人生道術政治） ◆天道 劉基 程敏政 ○劉基 天說上 天說下 △天說上 或曰天之降禍福于人也有諸曰否天烏能降禍福于人哉好善而惡惡天之心也福善而禍惡天之道也為善者未必福為惡者未必禍天之心違矣使天而能降禍福于人也而豈自戾其心以窮其道哉天之不能降禍福于人亦明矣曰然則禍福誰所為與曰氣也曰氣也者孜孜焉為之與曰否氣有陰陽邪正分焉陰陽交錯邪正互勝其行無方其至無常物之遭之禍福形焉非氣有心于為之也是故朝菌得濕而生晞旸而死蘼草得寒而生見暑而死非有心于生死之也生于其所相得而死于其所不相得也是故正氣福善而禍惡邪氣禍善而福□善惡成于人而禍福從其所遇你栯所偏勝人不能禦也曰然則天聽于氣乎曰否天之質茫茫然氣也而理為其心渾渾乎惟善也善不能自行載于氣以行氣生物行而滛于物于是乎有邪焉非天之所欲也人也者天之子也假于氣以生之則亦以理為其心氣之邪也而理為其所勝于是乎有惡人焉非天之欲生之也朱圴之不肖而以為子非堯舜之所欲也蛲蛔生于人腹而人受其害豈人之之欲生此物哉曰則天果聽于氣矣曰否天之氣本正邪氣雖行于一時必有複焉故氣之正者謂之元你杬氣未嘗有息也故其複也可期則生于邪者亦不能以自容焉秦政王莽是巳曰跖之壽操懿之得其志而子孫享之豈天之有所私邪曰氣之複也有遲有速而人之生也不久故為惡之人或當其身而受罰或□□□祿而無害當其身而受罰者先逢其複者也享福祿而無害者始終乎其氣者也以懿繼操以裕繼懿不于其□而于其後昆謂天之有所私不可也故見禍福而為之天降于人者非也氣未複而以禍福責于天亦非也不怨天不尤人殀壽不二修身以俟惟知天者能之 △天說下 或曰天災流行陰陽舛訛天以之警于人與曰否天以氣為質氣失其平則變是故周雨雷電晦明寒暑天地之喘籲呼噓動息啟閉收發也氣行而通則陰陽和律呂正萬物并育五位時若天之得其常也氣行而壅壅則激激則變變而後病生焉故吼而為暴風郁而為虹蜺不平之氣見也抑拗憤結回薄切錯暴怒溢發冬雷夏霜驟雨疾風折木漂山三光蕩摩五精亂行晝昏夜明瘴疫流行水旱愆殃天之病也霧濁星妖暈背祲氛病将至而色先知也天病矣物受天之氣以生者也能無病乎是故瘥疠夭劄人之病也狂亂反常颠蹶披猖中天之病氣而不知其所為也雖天亦無如之何也惟聖人有神道焉神道先知防于未形不待其幾之發也堯之水九載湯之旱七載天下之民不知其災朱均不才為器所勝則舉舜禹以當之桀纣反道自絕于天則率天下以伐之元氣之不汨聖人為之也曰然則人勝天與曰天有所不能而人能之所以配天地為三也曰書曰作善降之百祥作不善降之百殃非與曰此天之本心也而天有所不能病于氣也惟聖人能救之是故聖人猶良醫也朱均不肖堯舜醫而瘳之桀纣暴虐湯武文醫而瘳之周末孔子善醫而時不用故着其方以傳于世易書詩春秋是也高文光武能于醫而未聖故病少愈而氣不盡複和安以降病作而無其醫桓靈以鈎吻為參苓而操懿之徒又加鸩焉繇是病入于膏肓而天道幾乎窮矣曰然則元氣息矣乎曰有元氣乃有天地天地有壞元氣無息堯舜湯武立其法孔子傳其方方與法不泯也有善醫者舉而行之元氣複矣作天說 ○程敏政 報應說 △報應說 淮陰侯佐高祖平列國取項羽天下之大功也而見殺于女主何進與袁紹謀誅宦者安帝室天下之大忠也而見殺于寺人此後世君子所為痛惜者也予獨以謂之二人者亦自有殺身之道焉書曰惠廸吉從逆兇栅子曰殺人之父人亦殺其父殺人之兄人亦殺其兄蓋福善禍滛之理相為隐伏其見諸人者捷如影響之于形聲人但見其感應之遲遂以為彼蒼者若罔聞知殆所謂亵天者也以史考之郦食其不煩尺矢片甲下齊七十餘城其功偉矣而淮陰嫉之自以巳為大将握重兵在外而功反出書生下遂進兵擊齊齊王以食其為绐巳也而烹之則烹郦食其者非齊王乃淮陰也何太後專制孝仁董後積不能平而進以太後之兄為大将軍執國政且惡董後之侄重其權勢與巳同乃誣奏董後不宜居京師少帝許之進遂發兵圍董氏之宅收重免官俾之自殺董後亦以憂死則殺董重者非少帝乃何進也夫二人者嫉人之有功忌人之軋巳必欲取而置之死地乃欲保成功永終譽幸死于牗下其亦不思之甚矣然則二人者之死特假婦寺之手耳彼食其與重何罪哉傳曰行一不義殺一不辜得天下不為也二人者忌嫉之念一萌而殺人之心無所不至然卒之亦足以自殺其身則福善禍滛之理蓋可畏矣嗟夫功過不相掩也彼二人者功忠固可痛惜然表而出之特以戒夫世之忌嫉者 ◆地理 盧龍雲 ○盧龍雲 攀倒井說 △攀倒井說 井在邯鄲西北去城二十裡世傳光武逐王郎于此士馬俱渴因無汲具辄攀倒飲之事涉荒唐志者謂滹沱氷合之事可以類觀或天所以相光武者