卷四十

張張則失前禽矣五也有一于此則仕者之■〈疒贅〉疣也況五者哉伯子曰固然則将割■〈疒贅〉疣而修我矣■〈疒贅〉疣則生割則死■〈疒贅〉疣不猶愈于死乎彼姣者天性也裡婦慕西子之姣卒以惡駭國中吾不幸而■〈疒贅〉疣視裡婦加惡矣吾甯扱袵饋節母得罪田舍翁無甯倚市門而張惡聲也舍人曰嗟乎唯此故多惡人國色罕矣 讓名論 伯子問京兆尹曰新安保界山谷其人褊心仕于四方辄龃龉公所至遇合未嘗失人亦遵何德也公曰仆亦猶夫鄉人也惡能事人吾直以禮讓事之耳今之同國而治者非四海九州島之士乎哉誠得長者與俱宜無不可使不皆長者吾以不肖之心應之彼将求多矣夫以聲利愽者勢不能兩雄不雄則雌雄則受忌此兩者皆禍也吾務折節為讓唯彼所先注名歸之名注利則歸之利無用愽也客曰讓利則聞命矣耕者恥無獲士恥無名名何讓焉公曰讓名急矣人情不趣利則趣名趣利如蠅趣名如虎彼且躭躭而欲之往則逢怒難與相恃矣且瑕疵人所時有也彼赍璧而賈吾以其不足者窮之憾也瑕疵掩矣彼之賈且倍而吾出堅白者以震之憾也二憾釋矣方以彼為得我而以德色居之憾未已也釋此三者其有忮心者幾希故讓名則名完無人損矣譬之耦而争道則蹶一人後巳而先人則俱濟終身讓路不枉百步此知化之言也伯子退語客曰吾觀鮑公溫溫者也今聞其衷言矣夫禹功葢天下帝兢兢然猶以不伐命之讓也不伐則莫與争矣讓不亦宜乎 取予論 伯子曰昔餘聞伊尹以一介取重心嘗易之嗟乎此唯伊尹能耳今之以玉帛來者非萬國之長令名之士乎哉載牍而行望門而谒旅币何紛紛也彼守官若處女無因而至辄閉戶絕之及其投人也若委諸壑人情亦取易而予難耳彼何心哉孟子曰取傷廉予傷惠傷廉者名惡傷惠者義章賈廉而辭惡固吾所急即有過而誦義不衰吾其猶可被此名也此操毀譽之心也不取則人将德我不予則人将雠我甯務樹德無務樹雠此操怨德之心也夫取予一塗其操心多矣即有緩急甯能信其無二三邪毀譽怨德不入于心故有一德得國而仕則去湯而不以為貳放太甲而不以為不臣此繇畎畝來者也世方挾其不取浮慕伊尹直将伯仲見之是為伊尹優也得其一祛猥自以為類尹不亦遠乎嗟乎夏蟲疑氷不傳于火即貌伊尹不類猶賢于貌桀者也吾何問焉 驟進論 天官簿上計吏罷二千石以上若幹人二三大夫坐驟進免大夫有民譽人以為菑伯子曰大夫何菑驟進菑也不觀場師之樹槚乎踰年而殖十年而拱百年而高十尋朝樹而慕拱焉此不祥木也人有鬥酒一舉而釂其能任者幾何藉第令徐徐不終日而盡矣巳則不任人則以為不祥惡用驟也大夫春秋盛矣且方以才得民使其待日至而興量巳而後進高位将焉辟之彼顧皇皇于旦暮乲間而趣世以幸其捷是自為菑也乃今簿責所急者非墨邪竊鈎者誅竊國者侯大墨起矣今之以墨見察者竊鈎者也大夫乲多譽謂其無竊鈎耳務進而不軌于正是竊國之類也在王者無赦又何菑焉或謂世以□格論士非所以遇異材使果材邪驟可也惡用格哉餘嘗聞用人如用兵其法一也五步則止五伐則止非司馬之揖讓乎不共命者有刑而後可以無敵法也李陵簡師深入不旋踵而困匈奴非法矣今之愆步伐者不為不多而猶将廢格是将為陵之師邪抑三代之師邪 ○李贽 豪傑論 △豪傑論 人猶水也豪傑猶巨魚也欲求巨魚必須異水欲求豪傑必須異人此的然之理也今夫井非不清潔也味非不甘美也日用飲食非不切切于人若不可缺以旦夕也然持任公之釣者則未嘗井焉之矣何也以井不生魚也欲求三寸之魚亦了不可得矣今夫海未嘗清潔也未嘗甘旨也然非萬斛之舟不可入非生長于海者不可以履于海葢能活人亦能殺人能富人亦能貧人其不可恃之以為安倚之以為常也明矣然而鹍鵬化焉蛟龍藏焉萬寶之都而吞舟之魚所樂而遊遨也彼但一開口而百丈風帆并流以入曾無所于礙則其腹中固巳江漢若矣此其為物豈豫且之所能制網罟之所能牽邪自生自死自去自來水族千億惟有驚怪長太息而巳而況人未之見乎餘家泉海海邊人謂予言有大魚入港潮去不得去呼集數十百人持刀斧直上魚背恣意砍割連數十百石是魚猶恬然如故也俄而潮至複乘之而去矣然此猶其小者也乘潮入港港可容身則茲魚亦苦不大也予有友莫姓者住雷海之濱同官滇中親為我言有大魚如山初視猶以為雲若霧也中午霧盡收果見一山在海中連亘若太行自東徙西直至半月日乃休則是魚也其長又奚啻三千餘裡者哉嗟乎豪傑之士亦若此焉爾矣今若索豪士于鄉人皆好之中是猶釣魚于井也胡可得也則其人可謂智者與何也豪傑之士決非鄉人之所好而鄉人之中亦決不生豪傑古今賢聖皆豪傑為之非豪傑而能為聖賢自古無之矣今日夜汲汲欲與天下之豪傑共為賢聖而乃索豪傑于鄉人則非但失卻豪傑亦且失卻聖賢之路矣所謂北轅而南其轍亦又安可得也吾見其人決非豪傑亦決非有為聖賢之真志者何也若是真豪傑決無有不識豪傑之人若是真志要為聖賢決無有不知賢聖之路者尚安有坐井釣魚之理也 ◆數學 唐順之 ○唐順之 勾股測望論 △勾股測望論 勾股所謂矩也古人執數寸之矩而日月之運行朓朒遲送之變山溪之高深廣遠凡目力所及無不可知葢不能逃乎數也勾股之法橫為勾縱為股斜為弦勾股求弦勾股自乘相并為實平方開之得弦勾股求股勾弦自乘相減為實平方開之得股股弦求勾同法葢一弦實藏一勾一股之實一勾一股之實并得一弦實也數非兩不可行因勾股而得弦因股弦而得勾因勾弦而得股三者之中其兩者顯而可知其一者藏而不可知因兩以得三此勾股法之可通者也至如遠近可知而高下不可知如卑則塔影高則日影之類塔影之在地者可量而人足可以至于戴日之下而日與塔高低之數不可知則是有勾而無股弦三者缺其二數不可起而勾股之法窮矣于是有立表之法葢以小勾股求大勾股也小勾股每一寸之勾為股長幾何則大勾股每一尺之勾其長幾何可知矣此以人目與表與所望之高三相直而知之也人目至表小弦也人目至所望之高大弦也又法表為小股其高幾何與至塔下之數相乘以小勾除之則得塔高葢橫之則為小股至塔之積縱之則為小勾至塔頂之積縱橫之數恰同是變勾以為股因橫而得縱者也勾股玄三者有一可知則立表之法可得而用若其高與遠之數皆不可知而但目力可及如隔海望山之類則勾股弦三者無一可知而立表之法又窮矣于是有重表之法葢兩表相去幾何為影差者幾何因其差以求勾股亦可得矣立表者以通勾股之窮也重表者以通一表之窮也其實重表一表也一表勾股也無二法也