卷三十七

晉江何喬遠穉孝選 辯二（經文二子史） 解（天文經文宴飲物類） ◆辯二（經文二子史） ○經文二 周洪谟 楊慎 黃佐 △周洪谟 周正辯 周正辯 或問南臯子曰唐虞夏後皆以建寅為歲首今之曆是也周人以建子為歲首是以子月為正月乎曰歲首雲者言改元始于此月是以此月為正朔非以此月為正月也曰正朔正月有以異乎曰正之為言端也端之為言始也正朔者十二朔之首史官紀年之所始也正月者十二月之首曆官紀年之所始也或曰正者長也正朔之為苐一朔正月之為苐一月猶長子之為苐一子也故皆可謂之歲首前乎商之建醜也書曰惟元祀十有二月是商之正朔以十二月為歲首而非以十二月為正月也後乎秦之建亥也史謂秦既并天下始改年朝賀皆自十月朔故曰元年冬十月是秦之正朔以十月為歲首而非以十月為正月也繇是推之則周人之建子者以十一月為歲首而不以十一月為正月也後世儒者不得其義故有紛紛不決之論漢孔安國鄭康成則謂周人改時與月宋程伊川胡安國則謂周人改月而不改時獨九峯蔡氏謂不改時亦不改月至于元儒吳仲迂陳定宇張敷言史伯浚吳淵穎汪克寬輩則又遠宗漢儒之謬而力诋蔡氏之說謂以言書則為可從以言春秋則不可從于乎四時之序千萬古不可易而乃紛更錯亂以冬為春以春為夏以夏為秋以秋為冬位随序遷名與實悖雖庸夫騃子且知其不可而謂聖人平秩四時奉天道以為政者乃如是乎予懼學者惑其言未有不誣聖經以亂先王之法者矣故以易詩書周禮春秋論語孟子及汲冡周書史記漢書可以證諸儒論辯之失者參考而詳列于左雲 △楊慎 魯之郊禘辯 魯之郊禘辯 程子曰周公之功固大矣然皆臣子之分所當為魯安得獨用天子之禮樂哉成王之賜伯禽之受皆非也予讀其言雖愛其辭之嚴義之正而未嘗不病其考究之不精也魯之僣天子禮樂魯之末造非成王伯禽之為也昔者成王命君陳拳拳以遵周公之猷訓為言猷訓之大無大于上下之分豈其命伯禽而首廢之哉此以理而斷其事之無也以孔子之言考之論語載子入太廟每事問子聞之曰是禮也中庸載孔子之言曰郊社之禮所以事上帝也宗廟之禮所以事乎其先也明乎郊社之禮禘嘗之義治國其如視諸掌乎此二言者微言以見其義也又恐當時之不喻也故又曰禘自既灌而往者吾不欲觀之矣或問禘之說子曰不知也知其說者之于天下也其如示諸斯乎指其掌亦既十露一二矣又恐後世之不喻也則又曰杞之郊也祀禹也宋之郊也祀湯也是天子之事守也魯之郊禘非禮也周公其衰矣孰有深切着明于是乎以上數言着其意而春秋魯頌着其事春秋書禘于莊公見禘之替始于闵公也書四蔔郊見郊之僣始于僖公也魯頌閟宮之三章雲乃命魯公俾侯于東錫之山川土田附庸言成王命伯禽以爵土耳其周公之孫莊公之子以下則詩人美僖公郊祀之事未見出于成王之所命也孔子于春秋衵郊者九始僖終哀使隐桓莊闵之世有郊奚為而不書魯頌之頌僖正以着其僣之始耳此以春秋魯頌考之而知郊禘不出于成王之賜也且史者載事之書也以天子禮樂賜諸侯豈細事哉左氏未嘗言之公羊未嘗言之谷梁未嘗言之國語未嘗言之公羊之言田蔔郊非禮也蔔郊何以非禮魯郊非禮也其言即孔子之意也隐公嘗問羽數于衆仲衆仲曰天子用八諸侯用六大夫用四士用二公從之于是初獻六羽若如八佾之賜果出成王則衆仲胡不舉以對據此則隐之世未有郊可知莊公觀齊社曹刿谏曰天子事上帝諸侯會之受命焉諸侯祭先公卿大夫佐之受事焉據此則莊公之世未有郊可知臯鼬之盟苌弘欲先蔡祝鮀述魯衛初封之寵命賜物其說魯之寵錫大辂大旗夏後氏之璜封父之繁弱土田陪敦祝宗蔔史官司彜器纖悉畢舉使有天子禮樂之賜鮀也正宜借口以張大于此時而反無一言及之乎昭公曰吾何僣矣哉子家駒曰設兩觀乘大路朱幹玉戚以舞大夏八佾以舞大武此皆天子之禮也賜果出于成王子家敢面斥昭公以僣而不諱邪繇是觀之魯之僣非特郊禘而巳天子之禮樂大小皆悉用之矣周公閱來聘魯飨有昌獨形鹽而辭不敢受寗武子聘魯魯飨之賦湛露彤弓而曰其敢幹大禮二子之辭蓋惡魯之僣也以是觀之可見魯之僣尚未久故上自天子之宰下至鄰國之卿苟有識者皆疑怪遜謝而魯人并無一語及于成王之賜以自解以此知其誣矣予考呂氏春秋雲魯惠公使宰請郊廟之禮于天子天子使史角往報蓋未允也此豈非明證大案哉此事而觀之襄王之出而入也尚不許晉文公之請隧平王之弱而遷也猶不允魯惠公之請郊成王之賢倍于襄王幹尚靳之而謂成王賜之晉文魯惠尚不敢輕用而謂伯禽受之有是理乎若巳賜矣巳受矣魯惠又何須複請乎或曰子之言則然矣然禮明堂位有是言也祭統有是言也詩魯頌傳有是言也噫三言者皆虛也明堂位之言魯之陋