卷三十六

治天下之法者也其義豈在數乎豈如易之所謂天一地十者中含義數必有圖而後明可以索之無窮推之不竭乎漢儒徒見易系以河圖與洛書并言而洛書之數九遂以為九疇耳審如是則河圖之數十也伏羲畫卦何為止于八乎此其不可信者二也先儒有言河圖之自一至十即洪範之五行而河圖五十有五之數乃九疇之子目夫河圖固五行之數而五行特九疇之一耳信如斯則是複有八河圖而後九疇乃備也若九疇之子目雖合河圖五十有五之數而洛書之數乃止于四十有五使以洛書為九疇則其子目巳缺其十矣本圖之數不能足而待他圖以足之則造化之示人者不亦既疏且遠乎而況九疇言理不言數故皇極之一不為少庶征之十不為多三德之三不為細福極之十一不為巨今乃類而數之而幸其偶合五十有五之數使皇極侪于庶征之恒旸恒雨六極之憂貧惡弱而亦備一數之列不其不倫之甚乎且其數惟五十有五而于陰陽奇偶辺位将安取義乎此其不可信者三也班固五行志舉劉歆之說以初一曰五行至威用六極六十三字為洛書之本文以本文為禹之所叙則可以為龜之所負而列于背者則不可夫既有是六十五字則九疇之理與其次序亦巳燦然明白矣豈複有白文二十五黑文二十而為戴履左右肩足之形乎使既有是六十五字而又有是四十五數并列于龜背則其為贅疣不亦甚乎此其不可信者四也且箕子之陳九疇首以鲧堙洪水發之者誠以九疇首五行而五行首于水水未平則三才皆不得其位此彜倫之所為斁也水既治則天地繇之而立生民繇之而安政化繇之而成而後九疇可得而施此彜倫所為叙也彜倫之叙即九疇之叙者也葢洪範九疇原出于天鲧逆水性淚【阙一葉】但言圖書出于河洛而巳豈嘗言龜龍之事乎又烏有所謂九篇六篇者乎孔安國至謂天與禹神龜負文而出誠怪妄也矣人神接對手筆燦然者寇謙之王欽若之天書也豈所以言聖經乎此其不可信者六也然則洛書果何為者也曰河圖洛書皆天地自然之數而聖人取之以作易者也于洪範何與焉群言淆亂質諸聖而止河出圖洛出書聖則之者非聖人之言欤吾以聖人之言而斷聖人之經其有弗信者欤劉牧氏嘗言河圖洛書同出于伏羲之世而河南程子亦謂聖人見河圖洛書而畫八卦吾是以知孔安國劉向歆父子班固鄭康成之徒以為河圖授羲洛書錫禹者皆非也或曰河圖之數即所謂天一至地十者固也洛書之數其果何所征乎曰洛書之數其亦不出于是矣是故朱子于易啟蒙葢詳言之其言曰河圖以五生數合五成數而同處其方葢揭其全以示人而道其常數之體也洛書以五奇數統四偶數而各居其所葢主于陽以統陰以肇其變數之用也中為主而外為客故河圖以生居中而成居外正為君而側為臣故洛書以奇居正而偶居側此朱子之說也而吾以謂洛書之奇偶相對即河圖之數散而未合者也河圖之生成相配即洛書之數合而有屬者也二者葢名異而實同也謂之實同者葢皆本于天一至地十之數謂之名異者河圖之十洛書之九其指各有在也是故自一至五者五行也自六至九者四象也而四象即水火金木也土為分旺故不言老少而五之外無十此洛書所以止于九也論其方位則一為太陽之位九為太陽之數故一與九對也二為少陰之位八為少陰之數故二與八對也三為少陽之位七為少陽之數故三與七對也四為太陰之位六為太陰之數故四與六對也是則以洛書之數而論易其陰陽之理奇偶之數方位之所若合符節雖系辭未嘗明言然即是而推之如指諸掌矣朱子亦嘗言洛書者聖人所以作八卦而複曰九疇并出焉則猶不能不惑于漢儒經緯表裡之說故也嗚呼事有出于聖經明白可信而後世弗之信而顧信漢儒傅會之說其甚者葢莫如以洛書為洪範矣吾故曰洛書非範也河圖洛書皆天地自然之數而聖人取之以作易者也 △胡翰 犧尊辨 犧尊辨 禮有犧尊即獻尊也司団彜曰其朝踐用兩獻尊其再獻用兩象尊鄭氏讀獻為犧又音犧為摩莎之莎非也獻舉其事犧言其象其為尊一而巳以其尊之一而謂其音亦同不可也犧尊與象尊相須鄭氏謂犧尊饬以翡翠象尊以象鳯凰其說亦非也葢犧尊為牛形象尊為象形皆周尊也王肅雲犧象之尊全刻牛象之形鑿背為尊宋劉杳言古者犧尊彜尊皆刻木為鳥獸鑿頂及背以出納酒二家之言近之而杳又雲魯郡地中得大夫子尾送女器有尊作犧牛形晉永嘉中青州盜發齊景公冡獲二尊狀類牛象意者古之遺制也苟以為刻木安能久置地中不壞或謂犧尊畫牛象尊畫象亦以木耳非古之遺制也葢二尊皆以銅為之其取義皆以牛象而得名犧尊為犧形象尊為象形則犧當讀為羲獻當讀如憲各如其字之本音可也獻舉其事犧言其象不害其為器之一也觀于閟宮之詩朱子不取毛氏沙飾之義而今又取鄭氏摩挲之音豈非過乎況杳之言足以證肅之說有足信乎宋皇佑中得着地無足名著尊其器有脰名壺尊可也着地無足名著尊可也未能必其主名及黃長睿見之始定為着尊以為尊皆有脰唯其苶足而着地則禮之明堂位所謂啇尊曰著者是也後有若長者安知不以餘言為然乎餘故具着于此以見名物度數在先王時不過有司之事降及後世雖學者不得而盡考焉則夫斯禮之失也久矣 皇明文征卷三十六