卷三十六

水益章章明矣若三危山即不在麗江當亦不遠古今山川之名因革不可紀極夫不可移者山川之迹也随時異稱者山川之名也不據不可移之迹而據易變之名亦末矣大都為論傳者未嘗知三省地形但謂隴在蜀之北蜀在滇之東北而禹貢言黑水為梁雍二州之界又入南海故不得不疑其跨河知跨河非理又不得不疑其湮涸曾不知隴蜀滇三省鼎足而立隴則西南斜長入蜀滇則西北斜長近隴蜀則尖長入滇隴之間正如三足旛然黑水之源正在旛頭故雍以黑水為西界對西河而言也梁以黑水為南界對華陽而言也葢各舉兩端若曰西河在雍東黑水在雍西華山在梁北黑水在梁南雲爾故曰梁州可移而華陽黑水之梁不可移也 △楊慎 息壤辯 息壤辯 山海經雲鲧竊帝之息壤以堙洪水羅泌作路史發揮求其說而不得乃雲楚有地名息壤其土能長若人之贅疣然是眯而道也按許叔重說文解字雲壤柔土也書曰鹹則三壤孔安國雲無塊曰壤九章算術雲穿地四為壤五為堅三壤是息土和緩之名周禮地官十三壤注壤赤土以萬物自生則言土土吐也以人所耕樹萟則曰壤土堅而壤濡前漢書鄒陽傳注梁益間所愛謂其肥盛曰壤又堯時有擊壤歌耕者拔其陳根擊其堅塊也又漢令解衣而耕曰襄壤字從襄葢耕治之土也宋楊億當制與遼國書雲鄰壤交歡太宗以嫌于糞壤朽壤易作境字以上數交證之壤字之意明矣山海經所雲鲧竊帝之息壤葢指桑土稻田可以生息故曰息壤土田皆君所授于民故曰帝之息壤鲧之治水不順水性而力與水争決耕桑之畎畝以堙淫潦之洪流故曰竊帝之息壤以堙洪水其義豈不昭矣哉古書傳之言本自明且昭而解者翳且晦此類多矣 △鄒守愚 月光辯 月光辯 或問月無光之說信乎餘曰非也日有日之光月有月之光星有星之光此之謂三光譬之天地然天之不可為地猶地之不可為天也餘聞之易曰日月之道貞明者也又曰懸象着明莫大乎日月書曰哉生明旁死魄禮曰天秉陽垂日星地秉陰竅于山川播五行于四時和而後月生也是以三五而盈三五而阙又曰日大明生于東月生于西繇此觀之聖人未之或言也夫日者實也火之精也衆陽之宗也月者阙也滿則缺也金之精也衆陰之宗也日以袒明月以夜明猶之雨行于夏雷收于冬葢天地之氣使然不可使易也故曰晦灰也朔蘇也弦半也望滿也月之氣也餘嘗夜夜候之遇灰則其光盡斂之以至于無其狀若死然遇蘇則其光雖止于鈎而全體章章以含其象至其光稍發而就盈則又不可得而見也故曰月三日而成□八日而成光此與易書禮所載何以異邪餘求其故起于京房之易說乃曰月與星至陰也有形無光日照之乃光如鏡照日而有影見于乎此葢以神其災異之言本以儆戒人君不欲以政柄下移而後世遂宗之真若以月為無光者何其誣之甚也楚詞曰夜光何德死而又育然則自京房以前未有也 ○經文一 王祎 胡翰 △王祎 洛書辯 洛書辯 洛書非洪範也昔箕子之告武王曰我聞在昔鲧堙洪水汨陳其五行帝乃震怒不畀洪範九疇彜倫攸斁鲧則殛死禹乃嗣興天乃錫禹洪範九疇彜倫攸叙初不言洪範為洛書也孔子之系易曰河出圖洛出書聖人則之未始以洛書為洪範也葢分圖書為易範而以洪範九疇合洛書則自漢儒子安國劉向歆諸儒始其說以謂河圖者伏羲氏王天下龍馬出河負圖其背其數十遂則其文以畫八卦洛書者禹治水時神龜出洛負文其背其數九禹因而第之以定九疇後世儒者以為九疇帝王之大法而洛書聖言也遂皆信之而莫或辨其非然孰知河圖洛書者皆伏羲之所以作易而洪範九疇則禹之所自叙而非洛書也自今觀之以洛書為洪範其不可信者六夫其以河圖為十者即天一至地十也洛書為九者即初一至次九也且河圖之十不徒曰自一至十而巳天一生水地六成之水之位在北故一與六皆居北以水生成于其位也地二生火而天七成之故二與七皆居南以火生成于其位也以至東西中之為木金土無不皆然至論其數則一三五七九凡二十五天數也皆白文為陽為奇二四六八十凡三十地數也皆黑文而為陰為偶此其陰陽之理奇偶之數生成之位推驗之于易無不合者其謂之易宜也若洛書之為洪範則于義也何居不過以其數之九而巳然一以白文而在下者指為五行則五行豈有陽與奇之義乎二以黑文而在左肩者指為五事則五事豈有陰與偶之義乎八政皇極稽疑福極烏在其為陽與奇五紀三德庶征烏在其為陰與偶乎又其為陽與奇之數二十有五為陰與偶之數二十通為四十有五則其于九疇何取焉是故陰陽奇偶之數洪範無是也而徒指其名數之九以為九疇則洛書之為洛書直而列之曰一二三四五六七八九足矣奚必黑白而縱橫之積為四十五而效河圖之為乎此其不可信者一也且河圖洛書所列者數也洪範所陳者理也在天惟五行在人惟五事以五事參五行天人之合也八政者人之所以因乎天也五紀者天之所以示乎人也皇極者人君之所以建極也三德者治之所以應變也稽疑者以人而聽于天也庶征者推天而征之人也福極者人感而天應之也是則九疇之自一至九所陳者三才之至理而聖人所以參贊經綸極而至于天人證應禍福之際以為