卷十六

後佛敎興其所論著較老氏之恍惚杳防為尤甚而信從者益衆韓子曰古之民四今之民六古之教一今之教三吾謂天下之人不歸老即歸釋二氏之學徧天下而儒敎幾乎息是敎二而民五農也工商也缁流衲子也無所謂士然非佛老之過儒者之過也今 聖天子崇儒重道超轶漢唐嘗謂朕所重者大儒真儒所惡者小儒僞儒也 覺世牖民之盛心至矣盡矣孔子訓子夏曰女為君子儒無為小人儒即此意也彼佛老方張大其說以為彌天蓋地而莫能外又竭力殚心以工其術而儒者以其小且僞者當之有不退然沮喪者乎吾思大儒真儒一也而小與僞有别焉聖人與天地相佀惟其公而已彼小忠小信小防小謹煦煦之仁孑孑之義皆挾私用智之為害也然小也非僞也一渉于僞則無所不至矣是故有儒而阿谀取容者公孫?張禹是也有儒而依權附勢者馬融王肅也有儒而毀禮滅義者王弼何晏也若夫不逞之徒以邀名市利之心假托仁義道徳之説以惑人聽聞久之而一倡百和别戶分門同者黨之異者伐之甚而恣其橫議變亂黑白犬吠枭鳴無所不至猶自号于人曰吾儒也何恠乎學者以儒為污而相率入于二氏乎漳浦蔡聞之先生嘗與餘言儒之雜揉謬亂痛心切齒餘曰 堯舜在上黜邪崇正千載一時顧欲盡去雜揉謬亂之穢習莫若表彰先賢使學者知儒術之有真而浮僞者不得而托庶少贊一道同風之聖化于萬一于是仿大全編次諸儒之例錄漢至元儒者凡若幹各訂其本傳彚為一編曰名儒傳書成有難者曰何休之黜周王魯王文中子之僭經惡乎取之曰過不掩功也小戴以貪去官劉向以獻書進不錄可也曰聖之去官忤何武也或曰九江太守徳也非聖也向父得鴻寳秘書于淮南向欲不獻而不敢非以幹進也始于漢而終于元者何漢儒拾殘經于灰燼之餘有功于道術不小晉唐如範孔頴達之徒類能發明經義以輔翼聖教至宋而濂洛關閩諸儒直接鄒魯之傳前乎此者開其先後乎此者皆紹其緒者也明儒未有史傳故弗錄也傳以名儒稱何也猶言純儒真儒君子儒也學術邪正之分途名與實而已無所為而為者為君子有所為而為者小人也學者誠能體察于身心之間存理遏欲進進不已則聖人可學而至何有于名儒乎所貴乎儒者為其學而至于聖人也明乎此而章甫縫掖之士能不顧名思義乎 歴代名臣傳序　　　　　　　　朱　轼 名臣傳始漢留侯迄元董抟霄凡二百有竒或曰人才莫盛于虞周五臣十亂盡之矣夏禹啓間類皆先代之臣殷伊尹仲虺伊陟臣扈巫鹹甘盤傅說外他無聞焉今編名臣若幹毋乃濫乎曰必如臯夔伊傅周召而後謂之名臣則得與斯選者幾何且取法乎上僅得乎中集中所載皆上法古人而卓自樹立者也孟子曰有安社稷臣者有大人者有天民者如汲長孺魏文貞者非所謂社稷臣乎漢之武侯唐之宣公宋之韓範司馬第其品在天民大人之間欤或謂武侯宣公韓範司馬之有功聖道者不少何以不列于名儒曰天生聖賢以為天下未有功名不本于道徳亦未有道徳而不發為功名者不幸而著書育才以守先待後非得已也程朱之不為名臣有以夫是故有堯舜而後有五臣有文王武王而後有十亂漢唐以下遭際不同聲績亦異總其要歸多由元首我 皇上嘗訓廷臣謂非臯夔稷契成堯舜堯舜實成臯夔稷契吾君臣其交勉之防繹 聖言夙夜警惕自念遭遇 聖明不能感發刻勵附日月之末光垂榮施于無窮可謂上負吾 君下負所學矣爰錄名臣都為一編審其所值之時所行之事所守之節所建之業或俊偉光明直行已志或委婉曲折務達其心之所誠然而後已雖不能與臯夔伊傅周召等量而齊觀要從此日以尚友千載高山景行其長人神識志氣者豈少哉夫求珠者必于淵求玉者必于山适伯樂之廐者纎?緑駬惟駕所适願覽斯集者各取法于上而設身處地叅觀效法以自奮于堯舜之世書曰汝