卷十五

自大舜後防以至武王周公若合一契信乎大樂之必易而今之樂由古之樂者斯言不我欺也居嘗别為樂理樂節樂章樂舞樂器樂律六篇以諸經之文為主以史記漢書淮南以下諸説為輔将以下成一家之言上備有司之采條貫已具潤色未完其已脫稿者則周官大司樂釋義及論説數篇竊不自量繕寫為一卷進呈伏惟 皇上純誠至孝舜之所以感神也于铄王師武之所以求定也文德武功巍然煥然今四方粗靖稽古禮文之事勢當相沿而起昔魯兩生謂禮樂百年乃可興也臣竊疑之葢兩生知髙祖之輕儒術故為是言以避召命耳若夫禮樂則豈可一日不行于天下而必待百年不可知之化哉今四海靡靡風聲頽敝等威無辨而奢僭不可止聯屬無法而鬭争不可禁奢僭者犯上之階也鬭争者作亂之本也由此言之辨上下以定其志教親愛以導其和此誠禮樂之實之意其講之豈可一日緩哉記曰無本不立無文不行神而明之者本也舉而措之者文也為宜搜召名儒以至淹洽古今之士上監于夏商近稽自漢唐以降考定斟酌成一代之大典以淑天下而範萬世臣雖區區末學猶将執持所見與諸儒上下其議論焉至于建中和之極者一人之事專其業精其藝者世官之守非微臣所能知也 詩所序　　　　　　　　　　　李光地 古者學校四術及孔門之教皆以詩首為其近在性情察于倫理而及其至也光四海通神明率由是也言志之義始于虞典夏商之間詩不槩見豈其代逺篇殘抑忠質之世發于文者希與周自文王有作周公繼之郁郁乎文哉于斯為盛矣今攷三百之篇出自文武成康者百二南風之自也小雅治之經也大雅德之本命之符周頌功之成教之至也其篇皆以文王冠惟周公之詩自為國風笃世業勤王家葢周室之所以安危上配文王者也邶鄘以下之為風六月民勞以下之為雅王德降焉政俗衰焉然下則有撫已言傷之音上則有憂國陳善之作葢性情之不可遏文武之教在乎人心故皆可以興可以觀可以羣可以怨迩之事父逺之事君而其究歸于思無邪者此也朱子鄭衞之説諸儒以為不然今獨信之者謂非是不足以見亂之所生為二南之左契抑雖其流至此猶有秉禮知義無文王而興者夫然後可以極無邪之變矣惟節南山以下為東遷楚茨以下為豳雅載芟以下為豳頌乃前儒所未定而今創説者夫子曰吾自衞反魯然後雅頌各得其所今觀大雅時世明矣小雅之亂而無緒殆不可诘如毛氏傳三百年間為篇才七十餘而出于幽者将三之二是豈足信乎孟子言頌其詩者必論其世今失其世則又賴有詩存而可以推而知旁引而得也既知得所之義然後章求其次句逆其情稱名赜而不可厭也疊文複而不可亂也始于夫婦之細而察乎天地之髙深發于人情之恒而極乎天載之微妙夫如是則三百之繁言四始之宏綱小大兼舉矣夫子教人學詩近則在于牆面逺則使于四方要其指則曰可以興責其效則曰可以言嗚呼反之于身而可哉 孝經天子五章衍義序　　　　　韓　菼 【臣】按孝經古無章第篇名自皇侃标天子已下五孝之目而五等之序截然以明葢孝為王道之本萬化之原故曰夫孝置之而塞乎天地溥之而橫乎四海施之後世而無朝夕推而放諸東海而準推而放諸西海而準推而放諸南海而準推而放諸北海而準然而無所不包者其體施之有方達之有漸能足乎其量而無以加者其用其體則足乎赤子之心無憾于匹夫之賤蔬粟飲水與尊養四海其緻一也其用則各有其地之所得為與其分之所不可過諸侯不敢拟于天子卿大夫不敢拟于諸侯士庶人不敢拟于卿大夫其勢然也夫惟天子之尊足以立乎其體而稱乎其量推一念之愛達之于無不愛無不愛斯能愛其親推一念之敬達之于無不敬無不敬斯能敬其親斯湏之不愛為刻覈為殘忍為法令繁宻為賦斂無藝将不勝兵刑之禍而天下有重足之憂斯湏之不敬為傲慢為逸樂為侈靡無度日泰然于上而天命人心去之矣故天子之孝非特謹小節勤細行已也在天下安社稷固否耳此愛敬之實也古之聖王如大舜