卷十三

拾于灰燼之餘功為防钜至唐而诂觧益宻歴宋而更參夫性命之防窮經者可無遺憾焉夫以經籍大備之餘遭逢 盛治正學昌明惟博觀以廣其識硏究以擇其要闡發以眀其蘊則竆經之道得而經世亦豈外乎是防 經解　　　　　　　　　　　　齊召南 【臣】聞兩間不易之常道曰經在天為日月星辰在地為江河海嶽在人為仁義禮智信之徳為君臣父子夫婦兄弟朋友之倫而其在典籍則為聖人之言所以載兩間常道更萬世而不可易者也稱易詩書禮樂春秋為經自經解始而稱五經自漢武立五經博士始然秦宓言文翁遣相如東受七經是武帝以前稱經不止于五而宋李至之言七經則五經外請校二傳二禮孝經論語爾雅也劉敞七經小傳又舉詩書春秋三禮論語焉唐陸徳眀釋文序錄合孝經論語為九經開成中刋定九經于太學始及爾雅宋設國子助教十人掌十一經其易書詩三禮三傳皆分而孝經與論語合稱為十經又與孟子爾雅稱十三經此其大畧也遭秦滅學周易孟子不在焚中而尚書古禮論語孝經賴孔氏後人蔵于屋壁其老師宿儒田何伏勝浮邱伯申培髙堂生顔芝軰漢初猶在若楚王之受詩張蒼之傳左氏髙帝時經學漸已萌芽文帝诏鼂錯受尚書立孝經孟子于博士賈誼之傳訓故徐生之善為容韓生之内外傳經學寖廣洎孝武聼仲舒對防表章六經建蔵書之防置寫書之官孔壁淹中科鬥竹簡防上秘府防進河間自開獻書之路凡數十年而後萹什稍備上有防才之英主下有好學之賢王故宜儒術蔚然複興也經文讐正始于河平刻石始于熹平镂闆始于長興至開寳端拱相繼校刋頒布遍山陬海澨矣漢儒授受确有源流博士之試以家法弟子之學以經師專門者氏而不名著錄者編而為牒是以前後儒林之傳授受同異一展卷而了然即其解經章句如易有施孟梁邱書有歐陽大小夏侯韓詩有薛漢春秋有公谷論語有張禹包鹹注如書大傳周官儀禮禮記有康成孟子有趙岐傳如易有周氏書有孔安國詩有後孫申韓毛公周官有馬融觧如書有大小夏侯詩有伏湛景鸾左傳有服防箋如毛詩有康成诂如周官有賈逵三禮有盧植左傳有陳元諸家不同之大緻亦皆班班可考自唐作正義每經專用一家之說孔頴達于易用王弼韓康伯注于書用孔安國傳于詩用毛傳鄭箋于禮記用鄭注于春秋左傳用杜預集觧賈公彥于儀禮周官用鄭注而徐彥防公羊用何休學楊士勳防谷梁用範寗集解宋邢昺防孝經用唐眀皇注防論語用何晏集解防爾雅用郭璞注孫奭防孟子用趙岐注而百家之學廢矣漢取人必曰經中博士蓋各守其師承唐則以正義為眀經之式為途已隘然以注防字數多寡分别為大小中三禮三傳分而習之未嘗廢一自宋熙寕變法而春秋且廢矣自元延祐用八比取士有明因之于是詩書五經之外禮與春秋俱存一而廢二矣然則崇重經學固莫如漢世乎防三易掌于太蔔周禮明有可徴夏建寅而連山首艮殷建醜而歸蔵首坤說者謂神農黃帝已先名之而周之名易則程朱之言當矣漢傳易者施讐孟喜梁邱賀并出田何京房本于焦贛四家皆立學官費直與髙氏易苐行民間後漢費易盛行四家漸廢尚書今文伏生所傳漢博士三家是也古文出于孔壁未列學官至東晉梅赜始奏行之詩則齊始轅固魯始申公韓始韓嬰皆立博士毛氏後出而後世獨行春秋則公羊先着谷梁次之左氏至東京始立博士漢初有鄒夾二家并三傳為五然鄒氏無師夾氏無書至建武中皆絶若铎椒之铎氏防虞卿之虞氏春秋其皆左傳之羽翼欤禮自髙堂生傳蕭奮孟卿後倉以至二戴所傳者儀禮也後倉之曲台記儀禮之注觧也二戴所删亦儀禮之注觧也若夫以禮記為小戴之書其誤始于隋志然漢志本自判然蓋即所謂記百三十萹七十子後學所記者劉向嘗校防之至東漢盛行馬融又補以月令明堂位樂記今禮記四十九萹是也李氏獻周官于獻王冬官獨缺獻王遍購不得因以考工記補之後人謂補自劉歆亦非也士禮十七萹髙堂生所傳者耳淹中古經五十六卷及隂陽明堂王史氏記多天子諸侯卿大夫之制是儀禮之逸者多矣今所傳如觐聘大射燕禮不為士設則十七篇疑亦非髙堂之舊不然漢志何以有古經及記猶愈倉等推士禮而緻于天子之說乎論語齊二十二篇魯二十篇齊論名家則有王陽魯論名家防推張禹今所傳魯論也大學古本據禮記孝經古文出孔壁朱子則分為經傳焉爾雅十九篇防謂釋诂周公所作釋言以下防謂孔子所増子夏所足叔孫通所益梁文所補訖無定論孟子于孝文時即立博士東京趙邠卿後注觧見唐志有六家昌黎論孟子功不在禹下至論也馮休删孟原無足道以司馬光之賢而作疑孟識見顧出陸筠虞允文下何哉大學中庸原在禮記而中庸别行自漢世即有中庸說矣至程朱以配論孟四書之名始立五經者羣籍之淵海四書者又五經之輪轅也兩間不易之常道于斯焉載是猶象緯之昭囘山川之奠定矣我 皇上治法唐虞道遡洙泗緯地經天觀人文以化成天下經學昌明炳炳烺烺振古未有倫比又何漢唐宋之足雲 皇清文頴卷十三