卷十三

唐人所标題者也爾雅或以為出于周公然就其中如切如磋道學之類觀之則非周公作無疑防子夏之門人為之耳漢叔孫通訂之文帝為立博士自終軍豹防之辨其學始行為之注者有劉樊孫李數家猶未詳盡郭璞注觧學者宗為善本逮邢昺防之而草木蟲魚山川名物益昭然矣孟子自後漢趙岐始發明之因而為注析作十四萹唐陸善經合為七萹為之防者孫奭為之釋者張镒也然而後之學者議論煩興馮休删之司馬氏疑之獨劉轲翼于前陸筠翼于後而虞允文又作尊孟五卷信乎讀書者貴有知人竆理之識也學庸二萹皆載于戴記大學古本通為一萹又與今文先後之次不合一經十傳乃今本也宋以前戴颙有中庸傳二卷梁武帝亦作中庸講防一卷宋之世司馬光亦有中庸大學廣義之書又張無垢有中庸說六卷大學說二卷但力為表章以與論語孟子列為四書則自程朱始以上十三經授受源流注防同異之大略雖見觧岐出醇疵參半要不可不叅互考訂以究其所以然之故至宋儒出而諸經之學粹然一出于正矣我 皇上聖學天縦其于經傳之旨趣固無不兼綜條貫而範圍進退之【臣】鄉曲末學何敢仰測 髙深于萬一但敬承 清問用循次敷陳以備刍荛之一得焉 經解　　　　　　　　　　　　周長發 聖賢覺世牖民之道備載于經燦乎如日月之防天沛乎如江河之行地千百世奉為典訓其源流同異蓋可考而知也我 皇上天亶聡明遜志時敏紹千聖之心傳遵百王之法守此真經學昌明之防也【臣】仰承 清問用敢敬獻其說焉經之名于何昉乎自家語有孝經之目曲台列經解之萹而後儒遂尊為蓍蔡漢武帝初設五經博士自時厥後益以周禮則名六經樂經散佚益以儀禮禮記則名七經益以孝經論語則名九經分春秋為三傳則名十一經加以孟子爾雅則名十三經古有三易謂之三墳鄭夾漈曰伏羲本山墳曰連山神農本氣墳曰歸蔵黃帝本形墳曰坤幹其書漢魏不傳至宋元豐中始出于唐州北陽民家或以為張商英僞撰也夏有連山其卦首艮商有歸蔵其卦首坤周易首幹文王為彖辭周公為爻辭孔子為十翼漢初言易者一則始于田何以授丁寛再傳而得沛人施讐東海孟喜琅琊梁邱賀二則始于焦延夀而東郡京房受之二則始于費直而鄭元王弼等皆傳之至唐孔頴達作正義獨取王弼之學李鼎祚之集解則取鄭而舍王陸徳明之釋文則宗京而尚數及程朱出而後理與象兩明焉尚書遭秦火後百萹亡缺幸得濟南伏生口授二十九萹謂之今文而傳之者歐陽大小夏侯也其後孔安國得孔壁所傳蝌蚪文字定為五十八萹謂之古文而奏立學官者梅赜姚方興也當時為之傳注者在漢則有兒寛劉向之軰在隋則有費甝劉焯之徒至朱子所取宋注約有四家然王安石傷于鑿蘇轼傷于略呂祖謙傷于巧林之竒傷于煩乃以屬九峰蔡氏而書傳得所歸矣詩之傳也分為四家魯詩始于申培而盛于韋賢齊詩始于轅固而盛于匡衡韓詩始于韓嬰而盛于王吉毛詩始于毛公而顕于鄭元嗣後防之者何?全緩軰而惟劉焯兄弟為殊絶宋歐陽氏蘇氏諸家皆有訓釋至朱傳出而其說始定焉春秋三傳而外有鄒夾铎虞諸氏鄒氏無師夾氏未有成書铎虞兩家亦未傳于世三傳之作黨同伐異初齊人胡母子都傳公羊春秋後授嬴公再傳而有孟卿眭孟嚴彭祖顔安樂諸家厥後何休又作觧說傳谷梁者自孫卿申公至于江翁凡五傳漢宣好之遂盛行于世自漢魏以來注解有尹更始唐固孔寅江熙等十數家至晉範寗集解出而諸說寖衰左氏出于張蒼家本無傳者梁太傅賈誼為訓诂授趙人貫公賈逵服防并為訓解晉杜預又為經傳集解後人目為左氏忠臣而預亦自謂有傳癖也自後論之左豔而富其失也誣公羊辨而裁其失也俗谷梁清而婉其失也短宜何休有墨守膏盲痼疾之作也而鄭元則以鍼與起發三書以排之至後啖助趙匡之解疑每援經以擊傳希聲長防之通例每合異以為同迨程氏之傳作而聖人作經之防于斯可見矣禮之為經有三周禮一書固為禮之綱領至其儀文度數則儀禮乃其本經而禮記其義防也周官經六萹亡其冬官以考工記足之鄭元以為周公緻太平之迹故其學遂行于世元之傳出于扶風馬融而叅取杜子春鄭大夫鄭司農之說此文中子唐太宗皆歎為聖人所作也彼何休以為六國隂謀之書林孝存以為凟亂不經之說歐陽氏疑其設官太多陳氏疑其與周官不合蘇頴濵有三不可信之評胡五峯有無一官完善之論則皆未窺聖人之精意也儀禮出于孔壁其先僅十七萹漢興髙堂生得之以授瑕邱蕭奮奮授孟卿卿授後倉倉授戴徳戴聖是謂今文後魯恭王壞孔子宅得古經五十六萹蔵在秘府是謂古文為之注者鄭元為之防者賈逵也韓子苦其難讀朱子喜其緒甚善後儒徒以推士禮而達之天子以為殘缺不可攷之書過矣禮記為七十子共撰古經得于淹中河間獻王収集餘燼始獲全書髙堂生後倉防明其業乃為曲台記而梁人戴氏沛人慶普于是大戴小戴氏三家并立其河間所獻者一百三十一萹至劉向攷校經籍檢而叙之又得明堂位隂陽記三十