卷十三

欽定四庫全書 皇清文頴卷十三 解 經解　　　　　　　　　　　　劉　藻 經者常也萬世不易之常道也聖人以覺世牖民之心闡日用彜倫之理皆不得已而有言故六經并聖人之所作而當聖人之世不名經戴記經解及行在孝經之言乃後人之附會則經之名實承學者見其理之不易也而崇奉之詞考其時葢在孔子之後緯書之前也易詩書禮樂春秋為六經周秦之際已有此稱後樂經失傳而漢武帝置五經博士宣帝講五經同異遂有五經之目五經之内分周禮儀禮為七經漢初文翁遣相如東受七經還教吏民其時尚無周禮儀禮之名也七經之外益以孝經論語為九經唐所校以刻于太學者是也九經之内去春秋入三傳中成三經合之為十一經又益以爾雅孟子為十三經蓋始于唐衍于宋而終于明之世雲易在秦以蔔筮得存詩以諷誦不獨在竹帛故亦不廢孟子之猶留者以在諸子中也春秋以口說尚存學士徃徃能道之至尚書禮經論語孝經皆得之孔壁實孔鲋所蔵其孝經之出自顔貞者則顔芝所蔵也禮古經出淹中周禮上自河間獻王左氏出張蒼家蓋自武帝除挾書之律開獻書之路而經籍前後繼出終漢之世簡編盡複其舊矣易之傳自孔門商瞿始五傳至田何漢施讐孟喜梁邱賀之徒皆宗何此古易也焦贛易第述隂陽災異之言京房傳之其術尤精費直易以彖象文言分入諸卦鄭康成傳其學王弼為之注而田氏焦氏易遂廢大蔔掌三易連山首艮象山之出雲連連不絶也歸蔵首坤即坤以蔵之之謂也周易首幹所謂易者取交易變易之義而鄭氏又有易簡不易之說是三易歴夏殷周而異其名乃古三墳天皇有連山易人皇有歸蔵易地皇有乾坤易雖出僞造然亦可徴連山不始于夏歸蔵不始于殷周易不始于周矣書有歐陽氏學乃歐陽生得之伏生以授兒寛者又有夏侯都尉徔濟南張生受尚書以傳族子始昌始昌傳勝為大夏侯氏學夏侯建師事勝又事歐陽髙間徔五經諸儒問與尚書相出入者牽引以次章句為小夏侯氏學漢始立歐陽尚書宣帝複立大小夏侯博士永嘉之後諸學并亡而孔傳始興置博士鄭氏亦立博士一人今文先出伏生口授鼂錯之二十九篇是也武帝末得諸孔壁者為古文孔安國以校伏生所誦為隸古寫之増多二十五篇又伏生誤合五篇凡五十九篇文者字也漢所謂古文者科鬥書今文者隸書也唐所謂古文者隸書今文者世所通用之俗字也詩傳于子夏衞宏宗之本以作序馬融鄭衆各有發明鄭康成為之箋其學大行漢初說詩者四家齊詩始于轅固而盛于匡氏魯詩始于申公而盛于韋賢韓嬰之詩曰韓詩王吉傳之毛公之詩曰毛詩則馬鄭所祖述者也魏晉之代齊魯并亡至隋而韓詩内傳亦亡毛遂專行至今矣漢初立春秋公羊博士宣帝乃立谷梁學賈誼作左氏訓故傳至尹更始而左氏始盛劉歆校秘書得而大好之欲立學官不果行和帝元興中鄭興鄭衆奏上始立左氏學賈逵作左氏條例二十一篇杜預為之注而左氏益明公羊之傳自其元孫夀授胡母生生與董仲舒并以公羊顕何休作解诂覃思十七年而引谶為多谷梁之傳自荀卿歴申公江公以至翟方進其學漸防晉範寗為作集解徐邈因之為注多可觀采者然三家之學紛然聚訟治公羊者謂髙親受之子夏治谷梁者謂赤魯學髙齊學宜興魯學光武時公羊之徒诋左氏益力此鄒氏夾氏所以與铎?虞卿各不相下也周禮在孝成時劉歆始表章之冬官失傳歆補以考工記王莽時置周官博士董仲舒謂冬官未嘗阙隂居大冬積于空虛不用之地故曰司空俞氏亦謂冬官錯列五官之内無待于補其言似皆未允通周禮者有河南杜子春鄭衆賈逵徃受業焉鄭康成作周禮注多引杜子春鄭大夫司農之義後賈公彥又撰周禮防五十卷更為詳備禮傳自髙堂生文武周公之典則粗具于是此禮之本經也至後蒼而其學益顕戴徳戴聖慶普防轉相傳述所謂士禮即今儀禮也儀禮古經五十六萹與今十七萹文相似及明堂王史氏記多天子諸侯卿大夫之制倉傳十七萹失去三十九萹夫所稱士禮者特略舉萹首以明之若燕射朝聘則非士之所得行也禮記則七十子各撰所聞二戴得後倉之傳并以博士論石渠大戴取先賢禮書二百四萹删為八十五萹曰大戴禮今存者始三十九終八十一僅四十三萹耳聖又删徳之書存四十六萹曰小戴禮士禮戴禮孝宣世已立學官馬氏又取小戴禮補以月令樂記明堂位為四十九萹列于學官而大戴不行儀禮周禮并鄭注賈公彥防朱子嘗謂鄭康成注三禮考究典章大為有功然則有志于考古者不可不究心也漢初有齊魯論之說以齊人魯人所肄萹章不同而異其名張禹本治魯論晚谙齊論遂合而考之删齊論問王知道二萹以二十萹為定号張侯論包氏何氏為之章句馬融為之訓诂鄭康成注之陳羣王肅皆為義說何晏又為集解陳梁之間鄭何并立國學至隋因之而鄭氏大盛于人間孝經為孔門弟子所錄在漢長孫氏江翁後蒼翼奉張禹皆名其學孔安國為之傳馬融鄭康成軰各有注解唐明皇采緝六家自為之注頒于天下元行沖因而防之古文凡二十二章今文十八章則劉向所校定及