卷三

用之者何如耳淺之乎言不武則韓信之屈于屠中少年是也若項羽氣葢萬夫威懾天下而髙祖避其鋒分其勢其虛乘其怠卒斃之如孤豚武莫大焉然能以衆小不勝為大勝者惟善藏其用于不武也淺之乎言不怒則曹操臨陣意思安閑如不欲戰是也以視魏相之所謂忿兵者固有間矣然等而上之如光武之開誠于隴蜀文帝之禮先于尉佗則其規模又巍乎其闳逺矣然若是者不武不怒耳未見其所謂善戰也而以為善戰何哉葢兵兇器戰危事雖以義舉亦不能不戕賊無罪以幹天地之和若能不戰而屈人之師和衆安民以制其敝雖遲之數年遲之數十年以有成功其誰曰非善戰者哉抑觀孫呉論兵隐情以俟時匿形以觀變與老氏之指為近然其處心積慮則加險戾焉故雖取效一時終不足以定人國而其身且不免于刑禍以是言之則老氏之術較諸家為深逺然以聖人之道觀之則皆小智自私一曲之說也成湯之武如火烈烈而莫敢遏文王之怒是伐是肆是絶是忽而天下歸仁焉是皆與時偕行以協天地之性而與民同患又惡用是區區者哉 一實萬分論　　　　　　果毅親王允禮 孔子曰天下之達道所以行之者一也朱子以一為誠子思曰天地之道可一言而盡也其為物不貳朱子亦以為誠所以謂一為誠者一則以天道人道皆以誠言而知之也一則以誠者物之終始不誠無物知之也周子曰一實萬分乃以證明太極圖說所謂一實者萬物統體一太極也所謂萬分者萬物各具一太極也其說正與孔子子思相發明葢号物之數有萬皆天地之所生也其所由以生者皆一理之實所分具也其所以生者皆一氣之實所分行也自萬物中之一類而言其數亦累萬以放于無窮所由以生者皆此理也所以生者皆此氣也就一物而言其附麗萌生者亦累萬以放于無窮如動物之毛發植物之華葉是也毛發之附麗皆血脈所周流華葉之附麗皆滋液所津潤其萌生蕃衍于無窮者亦然其在于人則以一心而具萬理應萬事也不待言矣然必一實而後萬可分茍不得夫天理之實則無由防于一其發于心者必或出或入于彼于此而不可常施于事者必或順或悖或偏或過而無所凖人之于言也亦然古之聖賢異人異世而更相表裡互為發明如出一人之說以一本乎天理之實耳異學之支離百家之紛放則通乎此而窒于彼明于一而蔽于十一人之書自相抵牾一時之語猶如矛盾此亦如血氣不充而毛發為之變滋液不注而華葉為之枯也是故孔子子思之言道皆主于誠誠者太極之無妄主于一而行于萬者也學者真知天理之實則自能一以貫之事雖萬變而不失其常言雖萬端而不違其則矣 孫呉論　　　　　　　　果毅親王允禮 雖聖人不能廢兵而口不言兵者誠有所不忍也自周室東遷王化不行諸侯力争而善戰之士始各着為書以亂天下故凡兵家者流皆天下之忍人也春秋以來談兵者凡數百家