卷三

而孫武子十三篇呉起兵法為最然其言愈精而其心愈忍矣孫子小試勒兵斬阖廬之二姬呉起母死不歸殺妻求将嗚呼是可忍孰不可忍哉以天下至忍之人言天下至忍之事宜其書必不可以傳世行逺而經秦火而不燬後世且尊之以為經此何說也葢君子不以人廢言兵猶刑也言兵之書猶律也君子而不用刑則巳君子而用刑舍蕭何之律奚從乎故就兵言兵則孫呉其善者也而孫子尤善之善者也然君子雖有時而用律而終不滿于蕭何葢與伯夷降典臯陶刑期于無刑則不可同年而語矣孔子曰我祭則受福戰則克孔子豈嘗用孫呉之法哉而可以操必勝之權其必有道矣孟子謂孝弟忠信之民可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵則孫呉之書雖毀棄之可也故吾于呉子之書唯取其對武侯在徳不在險之一言孫子十三篇唯節取其卒章非聖知不能用間非仁義不能使間二語 春秋論　　　　　　　　果毅親王允禮 五經之最難治者莫如春秋易道深微然程朱二子巳辟其門徑學者可循塗而入焉詩書或朱子所手訂或口受其傳指戴記辭意顯然惟春秋則二子嘗深探力索自謂難通而廢然返是以後之學者雖知舊說之未安而終惘惘然無所入也自周以後明于春秋者莫如漢之董子唐之韓子時有微言直探原本微二子則筆削之義不可通者殆半焉惜乎其未有成書故明者或能由是而開通焉而昧者終茫然不知其所謂也自趙氏啖氏陸氏孫氏劉氏二胡氏之書出條分縷析辨三傳之糾拏依義理為标凖南宋及元學者皆師承而防繹焉其于王綱廢絶之始終五伯心迹之同異亂賊公行之積漸是非褒貶顯然可見者大體亦庶幾不失矣而微辭隠義時措從宜者則鮮能開其窔穾犂然有當于人心所以然者春秋之教比事屬詞諸儒之說各就一事而觀之非不可通而以同類之事防觀則其義皆義牙而相抵故自明以來學者多宗韓子及歐陽氏之說以謂經不待傳而通者十七八因傳而晦者十五六欲盡置三傳獨抱遺經以叩其義意而升堂入奧者亦終無聞焉餘少好左氏傳及長常怪程朱二子何以有志于是經而業不終乃徧陳傳說窮思畢精數易暑寒而心困于所欲知力屈于所未達然後歎二子之望道切而自知明焉用是複取二子之說而究切之始恍然若有所入也程子曰春秋不可每事必求異義但一字異則義必異焉朱子曰此經簡奧立說雖易而貫通則難嗟乎是乃記所稱屬辭比事之本指也乃取經所書之事各為一類而按其詞之同異循是以求三傳及諸儒之說而抵牾者悉見矣循是以求董子之說然後知不書成宋亂則稷之防疑于欲讨宋亂而不能不書宋災故則澶淵之防疑于欲讨蔡亂而不能乃所謂視人所惑為說以大明之而他可推也然後知齊桓之城三國魯夫人之至魯女之歸其文各異乃所謂無通詞随變而移而他可推也循是以求韓子之說然後知國君出奔而不言其奔之故大夫見逐而不