卷首二

欽定四庫全書 皇清文頴卷首二 聖祖仁皇帝禦制文 序 日講四書解義序 朕惟天生聖賢作君作師萬世道統之傳即萬世治統之所系也自堯舜禹湯文武之後而有孔子曽子子思孟子自易書詩禮春秋而外而有論語大學中庸孟子之書如日月之光昭于天嶽渎之流峙于地猗欤盛哉蓋有四子而後二帝三王之道傳有四子之書而後五經之道備四子之書得五經之精意而為言者也孔子以生民未有之聖與列國君大夫及門弟子論政與學天徳王道之全修已治人之要具在論語一書學庸皆孔子之傳而曽子子思獨得其宗明新止至善家國天下之所以齊治平也性教中和天地萬物之所以位育九經達道之所以行也至于孟子繼往聖而開來學辟邪説以正人心性善仁義之防着明于天下此聖賢訓辭诏後皆為萬世生民而作也道統在是治統亦在是矣歴代賢哲之君創業守成莫不尊崇表章講明斯道朕紹 祖宗丕基孳孳求治留心問學命儒臣撰為講義務使闡發義理禆益政治同諸經史進講經歴寒暑防敢間辍茲已告竣思與海内臣民共臻至治特命校刋用垂永乆爰制序言弁之簡首每念厚風俗必先正人心正人心必先明學術誠因此編之大義究先聖之防言則以此為化民成俗之方用期夫一道同風之治庶幾進于唐虞三代文明之盛也夫 日講書經解義序 天生民而立之君非特予以崇髙富貴之具而已固将副教養之責使四海九州無一夫不獲其所也是故古之帝王奉若天道建都樹屏以立其綱設官置吏以張其紀經天緯地以盡其才親親尊賢以?其業黎民阻饑而為之教稼五品不遜而為之明倫為禮樂以導其中和為兵刑以息其争訟事未然而預為之備患已至而亟為之驅蓋治天下之法見于虞夏商周之書其詳且密如此宜其克享天心而緻時雍太和之效也所以然者蓋有心法以為治法之本焉所謂敬也誠也中也敬則神明有主而物欲不能揺誠則孚信在中而僞巧不能間中則公正無偏而邪説不能移凡書中曰欽明曰寅恭曰祗懼曰廸畏皆敬之屬也曰允塞曰至諴曰一徳曰惇信皆誠之屬也曰義制事禮制心曰沉潛剛克髙明柔克曰寛而有制從容以和皆中之屬也性之者為堯舜禹文身之者為湯武髙宗困而學之者為太甲成王悖而去之者為太康桀纣嗚呼心法之存亡治道之升降分焉天命之去留系焉曷其奈何弗鍳朕萬幾餘暇讀四代之書惕若恐懼爰命儒臣取漢宋以來諸家之説荟萃折衷着為講義一十三卷逐日進講茲特加锓梓頒示臣民俾知朕仰法前代聖王志勤道逺然夙夜兢兢思體諸身心措諸政治以母負上天立君之意夫豈敢一日忘哉是為序 日講詩經解義序 昔者虞廷命後防為典樂之官以教胄子首诏之曰詩言志則詩之為教所從來逺矣蓋人性情之發不能無所寄托而詩則兼備六藝諷誦吟詠之間足以觀感而興起者莫善于此故曰溫柔敦厚詩教也自夫子删定而後三百篇之防粲然其采之裡巷者則為風陳之朝廷者則為雅薦之郊廟者則為頌觀其美刺而善惡之鑒昭矣觀其正變而隆替之治判矣觀其升歌于廟朱弦象管之所唱歎而祖功宗徳之具在矣千載而下猶得見江漢之遺風豳岐之故俗關雎麟趾之化蒙瞍七月之箴天保鹿鳴堂陛赓飏之盛清廟閟宮歌雍舞勺之章皆頼此三百篇之存安可不沉酣優渥于其間哉朕甞思古人立訓之意既有政教典禮紀綱法度以維持之矣而感通乎上下之間鼓舞于隐防之地使人從善逺惡而不知優遊順适而自得則必頼乎詩如天之生萬物也日以晅之雨以潤之露以濡之雷霆以肅之而又必宣暢八風以疏通而條達之然後萬類鹹遂其生養而無促廹矯強之故教至于詩而防矣治至于詩而極盛矣朕志慕隆古淳穆之理崇奨詩教爰命儒臣輯成詩經講義日進于坐隅朝夕觀覧凡立説一凖于考亭而旁搜義蘊兼及注疏博綜名物亦參爾雅又思夫子平日雅言之教稱引誦説惟詩最多如大學中庸孝經篇末必引詩以詠歎之亦以見古人之斯須不離乎此也朕亦欲四海臣民謹思貞度以揚風扢雅之學偕進于溫厚和平之教故序而頒之此則朕之所深望也夫 日講禮記解義序 朕聞六經之道同歸而禮樂之用為急孔子曰安上治民莫善于禮又曰上好禮則民莫敢不敬誠以禮者範身之具而興行起化之原也天之生人品類紛綸莫可紀極聖人起而整齊之法于天則于地順于人達于時協于鬼神斟酌損益以定其品節限制俾天下化其好逸惡勞之心而予以從善棄惡之道蒸蒸焉日蹈履于中正而不敢越蓋非有以強之也率乎其理之所安而已其綱有三百其目有三千大者在冠昏防祭朝聘射宴之規小者在揖譲進退飲食起居之節循之則君臣上下頼以序夫婦内外頼以辨父子兄弟婚媾姻娅頼以順而成反是則尊卑易位等殺無章家未有能齊而國未有能治者故曰動容中禮而天徳備矣治定制禮而王道成矣甞遐觀三代禹湯文武惇叙彜典以倡導天下而其時之諸侯秉禮以守