卷首二

其國大夫士遵禮以保其家下至工賈庶人畏法循紀以世其業嗚呼何風之隆哉朕企慕至治深惟天下歸仁原于複禮故法宮之中日陳禮經講習納繹蓋不敢斯須去也慨自嬴秦焚燒典籍禮乃滅亡漢興崇尚儒學禮經始顯傳之者十三家而戴徳戴聖為尤着聖所傳四十九篇即所謂禮記者是已迨程子朱子出表章學庸遂開千古道學之統其餘四十七篇雖雜出于漢儒亦皆傳述聖門格言有切身心要防朕孰之複之靡間寒暑積有講義裒成全部弁以序言用以無忘斯勤然豈徒效儒生占畢雲爾哉務佩服其訓詞而實體諸躬修措之邦國使百爾懐恭敬遜譲之誠兆庶凜撙節防閑之則徳化翔洽上嫓隆古庶乃惬朕敦崇禮教之意也夫 孝經衍義序 朕緬維自昔聖王以孝治天下之義而知其推之有本操之有要也夫孝者百行之原萬善之極書言奉先思孝詩言孝思維則明乎為天之經地之義人性所同然振古而不易故以之為已則順而祥以之教人則樂而易從以之化民成俗則徳施溥而不匮帝王奉此以宰世禦物躬行為天下先其事始于寝門視膳之節而推之于配帝飨親觐光揚烈諴萬民而光四海皆斯義也孔子教孝之言散見于冊籍而統防于孝經曽子以純孝親承斯訓其辭約其指逺條貫終始綜括羣論言孝之義于斯為備自顔芝藏本出于漢初考注箋釋代有其人如孔安國鄭康成皇侃邢昺輩無慮百餘家大約皆訓诂章句辨論古今文同異而求其推擴義蘊達之于萬事萬物而皆莫出其範圍者則尚未之備也世祖章皇帝?敷孝治懋昭人紀特命纂修孝經衍義未及成書朕纉承先志诏儒臣搜讨編輯仿宋儒真徳秀大學衍義體例征引經史諸書以旁通其説竊以仲尼稱至徳要道以順天下又曰教之所由生而後詳列天子諸侯卿大夫士庶人之五孝此則一經之大防亦猶大學之言明徳新民格緻誠正修齊治平也是故衍至徳之義則仁義禮智信之説備矣衍要道之義則父子君臣夫婦昆弟朋友之倫備矣衍教所由生之義則禮樂刑政之屬備矣衍五孝而皆以愛敬為本明貴賤之所同也由天子之敬親推之則郊丘宗廟典禮之義備矣由天子之愛親推之則仁民育物撫綏愛養之義備矣無非敬也無非愛也即無非孝也遞而至于諸侯之不驕不溢卿大夫之法服法言法行士庶人之忠順事上謹身節用何一非愛敬之義推而極之通于神明貫乎天地夫甯有涯際乎哉書成凡一百卷镂闆頒行竝制叙言冠于簡端庶幾嘉與海内共遵斯路家修子弟之職人奉親長之訓協氣旁流休風四達以成一代敦厚鴻厐之治斯則朕繼述 先烈尊經崇本之志也夫 日講通鑒解義序 史之有傳其體有二紀事編辭發凡起例而褒貶之意寓于言外俟觀者深思而自得此左氏之傳也涑水之資治通鑒宗之據事以斷是非原心以定功罪予奪之不可假如折獄然此公谷之傳也崇安之春秋傳宗之二者鈌其一則史學不備朱子作通鑒綱目綱仿春秋目仿丘明羅十七代紀載之文治以二百四十年褒貶之法論者謂接統春秋不虛也朕勤求治道涵泳六經之餘樂觀前代興衰得失之迹故通鑒一書披覧未甞去手顧其間論斷者人各置喙間亦有當于作者之意而未能折衷于中而斷于一乃命儒臣仿胡安國之體法春秋之義譔次為文依日進講寒暑無間積嵗月而成編朕惟東周以前無史而有史蓋古史之精意已大備于尚書故春秋紀十二公之事猶然二帝三王之心法也威烈以下無春秋而有春秋蓋綱目之作上接夫麟經故雖班範諸史之文實魯史筆削之遺意也而世道之升降政治之隆污于是乎在夫危防治忽之介判于毫芒而相懸遂至于遼絶當時或未及見而後之觀者了然此不可不審其幾而深究其所以然也是以論古人之行事既貴其所見之至明尤貴其居心之至公蓋善論古者如水然人毋鑒于流水而鑒于止水水無成形于中故妍媸畢見于外無成形者何公而已矣水之無成形猶人之無成心也無成心者何公而已矣夫公者三代大道之行而萬世法戒之權衡也朕讀史甞着緒論一編實本至公之意期于至當之歸而于日講一書又以此諄諄申命儒臣既卒業将以刋于袐府頒之羣工大經大法或勸或懲燦然畢具其有裨于經世豈淺鮮也欤 文獻通考序 朕惟治天下之道莫詳于經治天下之事莫備于史人主總攬萬幾考證得失則經以明道史以征事二者相為表裡而後郅隆可期經史而外編纂之書不啻百家其溯委窮源足資化理而部分類别便于覧觀者莫善于宋儒馬端臨所輯文獻通考一書以古為鍳則取諸文以人為鍳則取諸獻一展卷間而上下千餘年貢賦之赢绌人才之進退規制之沿革禮樂之廢興輿圖之險易災祥之感召是非隆替了如指掌可以為考鏡之林稽古之助矣間甞披覧史冊漢唐以降代有誼辟以彼更弦易轍鮮不各有張弛然而法立滋罕臻盡善豈非博綜往事曲協時宜之為難欤語曰有治人無治法又曰師古者師其意不師其迹今歴代之已事具在自唐虞以迄宋季中間因時适變義例棼如詳考事理之源流