卷首一

之棐幾俾日親文墨寒山磊石洵厚幸矣顧天地之生材甚夥未必盡見収于世若此石終埋沒于荒煙蔓草而不一遇豈不大可惜哉朕禦極以來恒念山林薮澤必有隐伏沉淪之士屢诏征求多方甄錄用期野無遺佚庶惬愛育人材之意于制硯成而适有會也故濡筆為之説 解 鄉舉裡選解 取士之途古今異制得失之數可考而知也古者大司徒以三物教萬民而賓興之徳行居其二而藝居其一五禮六樂之文不先于知仁聖義孝友睦婣也春秋衰世齊桓霸主而國語所載正月之朝親問鄉長猶必以慈孝賢仁為選首此古人鄉舉裡選之法惇本而崇實得人所以盛也自科舉之法行上之所以求士與士之所以自見相率而趨于記誦之學文辭之末由是古制大變而得人之效衰矣夫十歩之間必有茂草十室之邑必有俊士天之生材豈以世為厚薄而後世之人材寖不及古者法使之然也然欲盡廢貢舉而複鄉舉之舊又有所不可蓋古之風俗純茂人心質樸故匹夫有善可得而舉有不善可得而誅選舉一出于至公而無狥名失實之患後世文巧日勝澆競滋多征贲者或由于勢利之交簡斥者或出于愛憎之口此九品中正之法所以終不可行也雖然貢舉之不可廢者勢也非法之盡善也必也慎簡有司嚴立程品取實學而汰勦説崇雅正而削浮誇矯鑒其前違而課責其後效以無失乎聼言觀行之意則庶乎其可以得人矣 四維解 管子曰國有四維一曰禮二曰義三曰廉四曰恥又申言之曰禮不逾節義不自進廉不蔽惡恥不從枉柳宗元着四維論以為彼所謂廉者不蔽惡也世之所謂廉者不茍得也彼所謂恥者不從枉也世之所謂恥者羞為非也不蔽惡者豈不以蔽惡為不義而去之乎不茍得者豈不以茍得為不義而不為乎至于不從枉與羞為非皆然則廉與恥義之小節不得與義抗而為維甞求其説而為之解曰論其統體人茍能以禮義自守未有不能以廉恥自防者則是廉恥即在禮義之中也而論其節目人若視廉恥為小節則已逾禮義之大閑是言禮義不得不竝舉廉恥也今有人焉責人曰是無禮義者則其人之賢者不能不以動其心而不肖者亦或不以介其意矣動其心者則将勉而益進于善不以介其意者則将以為固然而安于不肖之為又或責人曰是無廉恥者則其人之強者必拂然怒于其色而弱者亦必戄然懼于其中矣怒于色與懼于中者皆動其心而勉為善者之機也是何也廉恥之名視禮義之名為尤切無廉恥之名視無禮義之名為尤不可居也故言禮義而竝言廉恥可以警動天下而興起其為善去惡之心是管子之意也 皇清文頴卷首一