卷一百九十八

用雅樂焉斯得古人内中國外夷狄之意也 軍禮 軍禮論 周官大宗伯以軍禮同邦國大師之禮用衆大均之禮恤衆大田之禮簡衆大役之禮任衆大封之禮合衆至唐推而廣之其儀二十有三一親征類上帝二宜于太社三吿太廟四祃于所征之地五軷于國門六告所過山川七宣露布八勞軍将九講武十田狩十一帝射于射宮十二帝觀射于射宮十三遣将出征宜于太社十四遣将告太廟十五遣将告太公廟十六祀馬祖十七享先牧十八祭馬社十九祭馬步二十合朔伐鼓二十一合朔諸州伐鼓二十二大傩二十三州縣傩其簡博雖不同要之同邦國一也 師出用律 周官太師掌執同律以聽軍聲而诏吉兇蓋人之生也一氣消息一體盈虛未嘗不與陰陽流通物類相應而律同則述陰陽氣數通物類終始凡音聲所加兇吉所兆皆得考其詳焉然則以同律聽軍聲使吉兇不待陳而知勝負不待戰而決豈有他哉本諸五聲而已蓋角主軍擾而士心失商主戰勝而軍士彊徴主将急而軍士勞羽主兵弱而威明防宮主軍和而士心寜其聞而聽之聽而诏之則吉可馴緻兇可豫防而坐収百勝萬全之效矣此武王所以知商之不敵師曠所以知楚之不競也傳曰望敵知吉兇聞聲效勝負不過如此在易師之初六以柔下之才處一卦之始師始出之象也據坎之體于象為耳而主聽以律之象也方是時吉兇未明勝負未決以律則惠廸吉失律則從逆兇春秋傳曰執事順成為臧逆為否以律不臧無害為吉不失勝之道故也失律而臧無害為兇失勝之道故也周之出師有太師抱天時太蔔正龜兆太師執同律皆所以謹戎事重民命則易之興當周之盛徳其師出以律豈不信 然以初【阙】　　　　　　　　　　　時也出而以律 所以存豫【阙】　　　　　　　　　　禮樂之仁非憂樂與民同孰與此哉後世【阙】　　用同律以诏吉兇其勝亦幸矣 遣勞将士 文王之時天保以上治内采薇以下治外西攘昆夷之患北夷玁狁之難方出而行師則将役均在所遣故歌采薇以遣之所以一貴賤之心也與荀卿所謂百将一心三軍同力同意及旋而班師則尊卑不可不辨故歌出車以勞率歌杕杜以勞役所以明貴賤之分也與禮記所謂賜君子小人不同日同意天地之于萬物出乎震所以遣之也歸乎坎所以勞之也文王之于将役緻義以遣之緻仁以勞之亦何異此遣之勞之禮也必歌詩以樂之樂也後世浸廢此禮而将士不勸亦誠有以召之也 王師奏恺 周官大司樂王師大獻則令奏恺樂樂師凡軍大獻敎恺歌司馬法曰得意則恺樂所以示喜也蓋師出以律所以示其憂師還以恺所以示其喜昔晉文公敗楚于城濮猶且振旅恺入于晉況王者親征之師大獻功于社乎此恺樂恺歌所以不可廢于天下也大司馬若師有功則恺樂獻于社古之制也鄭氏謂獻防于祖趙商诘之宜矣後世如唐秦王之平薛仁杲破宋金剛俘王世充擒窦建徳李勣之平高麗李靖之俘颉利蘓定方之執賀魯高偘之執車鼻皆備軍容恺歌以入豈亦得古之制欤聖朝因之上以翊天威下以鼓士勇西無元昊跳梁之患北無契丹跋扈之憂則恺樂之效豈小補哉 合朔伐鼓 周官救日月則鼓人诏王鼓太仆賛王鼓書曰瞽奏鼓蓋日有食之天子不舉樂素服置五麾陳五鼓五兵又以朱絲萦社伐鼓而責之諸侯置三麾陳三鼔三兵用币于社伐鼓于朝大夫擊門士擊柝則合朔救日用伐鼓其來尚矣左丘明謂惟正月之朔慝未作于是用牲于社伐鼓于朝然日食奏鼓先王之禮也春秋特譏用牲而已非為九月六月不鼓也古人救日月之法非特乎此庭氏又有救日之弓救月之矢日月食皆陰為之災必有鼓者所以進陽也以鼓進陽以弓退陰尚何天變之有雖然君子以為文庶人以為神矣漢制天子救日食素服避正殿陳五鼓五兵以朱絲萦社内外嚴警太史登靈台候日月有變伐鼔太仆賛祝史陳辭以責之侍臣赤帻帯劒入侍三台令史以上并持劒立戶前衛尉驅馳繞萦察守備日複常乃罷後漢朔前後祭日日變割羊以祀社執事冠長冠衣帛單衣绛領防綠中衣绛緣以行禮至唐合朔伐鼓開元禮具焉齊永明中臘祠社稷而日食未殺牲而不廢祀事是不考孔子對曾子之說也 樂書卷一百九十八