卷一百六十八

以為橹國語曰官師奉文犀之渠以為盾先儒以橹為大盾以伐為中幹則盾之見于經傳有橹幹伐渠之異名其為盾一也盾之為物以革為之其背曰瓦左傳曰中其楯瓦是也其瓦設钖記曰朱幹設钖是也朱質而繪以龍龍之外又繪以雜羽【蒙雜羽也】其系之也以繡韋其屬繡韋也以紛書曰矯乃幹則矯者系以紛也國語曰輕罪贖以鞼盾則鞼土繡韋也舞者所執之幹其制如此隋初武舞三十二人執戈三十二人執戚皆配以盾而半執龍盾半執龜盾蓋惑于鄭氏其背如龜之說也是不知所謂如龜者其背耳非其飾也孔安國釋書之禹谟以舞幹羽為文舞又失之矣今之鹵簿即幹橹之橹豈古者橹鹵通用邪 舞以幹戚羽旄為飾以手舞足蹈為容故樂記樂師均以人之手舞終焉樂記詩序言手之舞之足之蹈之孟子言足之蹈之手之舞之者主情動于中形于外言之則始而有終故先手舞後足蹈若主樂之生惡可已言之則終而有始故先足蹈後手舞通禮義纂曰古者臣于其君有拜手稽首之禮自後魏以來臣之受恩皆以手舞足蹈喜抃之極也豈亦源流于此欤 野舞 地官舞師掌教小舞凡野舞則皆教之教舞至于野人不遺則舞師所教亦無所不至矣 總論 執幹?而舞之兵舞也列五采缯為之帗舞也析衆羽為之羽舞也以凰之羽為之皇舞也以旄牛之尾為之旄舞也舞師先兵舞帗舞繼之以幹與人者樂師以教其儀為主則以飾之盛者為先舞師以教其用為主則以事之急者為先故也人君之于天下有山川以阻固然後能保社稷有社稷以祓除然後可以有事于四方有事于四方然後可以待變事此山川社稷四方所以言祭祀而先之于旱暵所以言事而後之也鄭司農曰社稷以帗宗廟以羽四方以皇辟雍以旄兵事以幹星辰以人鄭康成曰四方以羽宗廟以人山川以幹旱暵以皇然古者之于大祭祀有備樂必有備舞春秋書有事于太廟萬入去籥則宗廟用幹與羽矣若夫散而用之則有所不備故山川以幹社稷以帗四方以羽旱暵以皇二鄭之論疎矣大司樂曰舞鹹池以祭地示則社稷不特帗舞也舞大夏以祭山川則山川不特兵舞也于鹹池之類言其章不言其器于帗舞之類言其器不言其章互備故也樂師備六舞先羽舞後幹舞舞師止于四舞先兵舞後羽舞何也曰樂師主教國子而舞不可以不備舞師主教野人特其用者而已教國子先文與大司樂同意教野人先武以野人樸而武故也書言舞幹羽于兩階樂記比音而樂之及幹戚羽旄謂之樂郊特牲明堂位祭統皆言朱幹玉戚以舞大武皮弁素積以舞大夏簡兮之詩言碩人俣俣公庭萬舞繼之左手執籥右手秉翟要皆先武後文者蓋堯舜揖遜其舞先幹後羽者以苖民逆命故也湯武征伐其舞先武後文者以有武功為大故也 樂書卷一百六十八