卷一百六十七
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以世次先後言之祭義明堂位皆先大武後大夏者尊時王之制故也
象
吉事有祥象事知器維周之祯則福之先見事之有祥者也象舞則王事兆見事之器者也吉事之祥寓之于象事之器則文王舞象成者孰非形容文王所以有天下之象邪樂記曰樂者非謂?歌幹?樂之末節也童子舞之内則曰成童舞象蓋文王之時雖王事兆見而大統猶未既集也以未既集之統舞之以未成人之童此所以謂之象舞欤文王世子明堂位祭統仲尼燕居皆言下而管象春秋傳亦曰象箾南蓋文王之樂歌維清于堂上奏鐘鼓于堂下舞象于庭其所形容者熈邦國之典而已未及于法則也肇上帝之禋而已未及于羣杞也熈邦國之典則人受之矣肇上帝之禋則天受之矣然則維周之祯豈過是哉先儒以象為武王樂而記以三象之說誤矣
勺
勺水為汋勺酒為酌是酌者有挹而損之之道也大武之樂武王作之于前成王酌先祖之道以成之于後其事則武其道則養天下然武所以毒天下而反有以養之者以武有七徳而安民和衆阜财固在其中矣其作樂告成而形容之不亦可乎燕禮言若舞則勺記言十有三年舞勺成童舞象皆小舞也朱幹玉戚冕而舞大武韶大舞也周官大舞以大司樂掌之小舞以樂師掌之然則周之舞豈不重于武宿夜乎此勺象所以不言大異乎大武配六樂而謂之大也豈非以大統大勲至是然後集邪傳曰舜樂莫盛于韶周樂莫盛于勺以韶為盛則是以勺為盛不知莫重于武之說也白虎通謂周公之樂曰勺其為智亦疎矣
樂書卷一百六十七
