卷一百五十四

殺之義故也 笙歌下 舜琴歌南風有孝思之意存焉笙象物生于東方有生意存焉故孔子既祥五日則于去喪為未逺其心不絶乎孝思猶未全于生意也雖彈琴矣而聲不成焉十日則于去喪為逺而有全于生意故笙歌之聲成焉蓋制祥之日可以鼓素琴君子所以與人同五日彈琴君子所以與人異彈之者禮之所不可廢也不成聲者仁之所不忍也絲不如竹竹不如肉故彈琴而後成笙歌此言彈琴而後成笙歌儀禮鄉飲酒言授瑟而後成笙歌者蓋二十五?之瑟比夫五?之琴則琴小而瑟大矣或舉大以見小或舉小以見大其成笙歌一也 遂歌上 徳音之謂樂詠聲之謂歌樂為歌之實歌為樂之文故記曰歌之為言長言之也説之故言之言之不足故長言之矢詩不多言之不足之謂也維以遂歌長言之謂也蓋歌之為樂出于民性自然非可僞為者也治民至此其治之至欤成王之治始乎公劉厚于民事急先務也終乎卷阿求賢用吉士急親賢也急先務則智急親賢則仁樂也者樂斯二者而已故召康公所以戒成王維以遂歌三篇終焉禹之九功惟叙九叙惟歌終之以戒之用休俾勿壊者其以此欤?曰夫歌者直已而陳徳也召康公矢詩以歌之雖所以樂成王治道之成亦所以直已而陳徳也與夫蘇公作此好歌以極反側者異矣春秋大夫無遂事而召康公遂歌何也曰無遂事禮也有遂歌樂也 遂歌中 燕歌鹿鳴之三南陔之三間歌魚麗之三笙崇丘之三遂歌周南之三召南之三大射則歌鹿鳴管新宮而已以主于觀者其樂煩主于射者其樂簡故也燕則工歌之後笙奏之前為大夫舉旅大射歌笙之後猶未旅至射卒乃為大夫舉旅者以燕主于飲而大射主于射故也燕禮記曰若以樂納賔升歌鹿鳴下管新宮笙入三成遂合鄉樂若舞則勺蓋燕而以樂納賔則又管新宮不特歌笙間合而已 遂歌下 燕禮工歌笙入間歌合樂與鄉飲同其所異者特遂歌爾然則燕禮行君臣之義鄉飲明長幼之序在國則君臣在鄉則長幼其義一也樂之同也不亦宜乎 樂書卷一百五十四