卷一百七

在治忽有五聲而無七始國語之七同有四宮而無徴也左氏為七音之説蓋八音耳八音以土為主而七音非土不和故書之益稷禮之樂記其言八音皆虛其土猶大衍之數虛其一也大衍之數虛其一無害為五十七音之數虛其土無害為八音也若以七音為二變在焉是以五聲奉五聲豈其理欤臣嘗讀後周史武帝時有龜茲人白籍入國最善為胡琵琶聽其所奏之調有七音一曰婆陁力二曰雞識三曰沙識四曰沙侯五曰加濫六曰般瞻七曰俟利箑以應七律之音合為八十四調又知二變之聲出于夷音非華音也蘇夔素号知音嘗援韓詩外?樂聲所感及月令五音所中并皆有五不聞更加變宮變徴是欲以夏變夷不欲以夷音變夏樂也若夔者可謂知五聲之本矣今夫天無二日土無二君宮既為君而又有變宮是二君也害教莫甚焉豈先王制樂之意哉 樂徳 周官大司樂以樂徳教國子中和祗庸孝友蓋中以本道之體其義逹而為和其敬達而為祗祗則順行所成庸則友行所成友以事師長孝以事父母則樂徳所成終始聖人之徳無以加于孝則人道而已若通之于天道則孝不足言之然則自世胄而言謂之胄子自合國子弟而言謂之國子其實一也帝則徳全而教略故舜命夔教胄子以直寛剛簡之四徳王則業天而教詳故周命大司樂教國子以中和祗庸孝友之六徳古者教人之道未嘗不始終以樂文王世子曰三王之教世子必以禮樂孔子曰成于樂則樂者固教之始終欤太學之教先入學釋菜以示之禮繼之小雅肄三以示之樂學雜服者逹之以安禮學操缦者達之以安樂是知教人始終以樂豈特國子而已哉雖萬民之衆司徒固以六樂教之中樂禮教之和矣周之教國子非特樂徳也蓋并與樂語樂舞而教之豈舜教胄子不足于此耶以經求之詩言志歌永言非無樂語也樂則韶舞非無樂舞也特舉樂徳該之而已樂德必始于中和者樂為中和之紀故也荀卿亦曰樂之中和 樂語 周官大司樂以樂語教國子興道諷誦言語興道諷為樂語之體誦言語為樂語之用其實一也文王世子曰凡學世子及學士必時春誦夏?大師诏之瞽宗大樂正學舞幹戚語説命乞言皆大樂正授數又言天子視學養老之禮登歌清廟既歌而語以成之也言父子君臣長防之道合徳音之緻禮之天者也郷射記曰古者于旅也語樂記曰樂終可以語可以道古瞽蒙掌?歌諷誦詩?曰樂語有五均是知大司樂以樂語教國子以備升歌大緻不過如此先樂徳後樂語者徳為樂之實語為樂之文與四科先徳行後言語同序 樂書卷一百七