卷一百七

聽聲調則平和亂則危匮物之象也先儒謂羽宇也舒也蓋羽之為物因時翕張而已翕而宇之張而舒之羽之義也然宮唱而商和則善太平之樂也角從宮則哀衰國之樂也羽從宮則悲亡國之樂也自其變成方言之謂之五聲自其比音而樂言之謂之五樂其實一也先儒謂萬物人事非五行不生非五行不成非五行不滅故五音用火尺則重用金尺則兵用木尺則喪用土尺則亂用水尺則律呂合調天下和平亦臆説也 辨四聲 人感物以形聲聲本無而為有故五聲之别宮為上平聲商為下平聲角為入聲徴為上聲羽為去聲知此可與言聲律矣先儒一宮二商三角四變徴五徴六羽七變宮之説一何妄耶唐調露中太子使樂工于東宮奏寶慶之曲李嗣真聞之曰此樂宮商不和君臣相阻之驗也角徴失位父子不恊之兆也殺聲多而哀調苦非美善之音也數月而太子廢可謂深于音樂者矣由是言之樂其可妄作哉 禁四聲 昔顔淵問為邦孔子對之樂則韶舞放鄭聲之淫者蓋以謂樂聲有四狎侮之唱則慢聲也不若兇之不善非怨之吟則兇聲也不若過之不中常舞于宮酣歌于室則過聲也不若淫之不正然則北裡之曲其淫聲欤為邦以禮樂為急樂以放鄭聲為先故樂師凡建國所禁之聲其序如此樂記曰凡奸聲感人而逆氣應之逆氣成象而淫樂興焉正聲感人而順氣應之順氣成象而和樂興焉淫樂則多哇之鄭也和樂則中正之雅也先王建國不先禁雜樂則鄭聲得以亂雅矣古之人将欲掦善必先遏惡将欲存誠必先閑邪意亦類此然禮樂之道同歸故曲禮論安民之禮以毋不敬為先周官論建國之樂以禁四聲為先 明二變 五聲者樂之指拇也二變者五聲之骈枝也骈拇枝指出于形而侈于形存之無益也去之可也二變出乎五聲而滛于五聲存之亦無益也削之可也蓋五聲之于樂猶五星之在天五行之在地五常之在人也五聲可益為七音然則五星五行五常亦可益而七之乎其説必不行矣先儒必為是説者蓋有原焉左氏?曰為之七音以奉五聲周語載武王伐商嵗在鹑火月在天驷日在析木之津辰在鬥柄星在王鼋自鹑及驷七列南北之揆七同楚語述先王之祀有七事而以天地民四時之務當之書大?述聖王巡十有二州論十有二俗以定七始而以七統當之漢焦延壽京房鄭康成之徒謂黃鐘為宮太蔟為商姑洗為角林鐘為徴南呂為羽應鐘為變宮蕤賔為變徴是謂七姑班固又從而傅防之謂舜欲聞六律五聲八音七始詠以出納五言汝聽是其説始于夏書而蔓衍于左?國語書?漢志是不知書之