卷九十三

婁之明公輸子之巧師曠之聰聖人之法不可廢于天下如此莊周反謂膠離朱之目天下人始含其明欐公倕之指天下人始有其巧塞瞽曠之耳天下人始含其聰殚殘天下之聖法而民始可與論議蓋非一曲之論将以複道之本故也 聖人既竭目力焉繼之以規矩凖繩以為方贠平直不可勝用也既竭耳力焉繼之以六律正五音不可勝用也既竭心思焉繼之以不忍人之政而仁覆天下矣衡運生規規圓生矩矩方生繩繩直生凖所謂規矩者正方圓之噐也凖繩者正平直之噐也離婁之明止于目之所視而聖人竭目力焉則能内視無形而極乎離婁之所不能見師曠之聰止于耳之所能聼而聖人竭耳力焉則能反聼于無聲而極乎師曠之所不能聞明雖足以極離婁之所不能視非繼之以規矩凖繩不足以正方圓平直之噐聰雖足以極師曠之所不能聞非繼之以六律不足以正宮商角征羽之音昔舜欲作十二章之服以行典禮必命禹以明之察音律之變以在治忽必命禹以聼之以禹為能竭耳目之力故也作服必觀古人之象審音必本于六律豈繼之規矩凖繩六律之意邪彼其于噐械聲音之小者猶若是況宰制天下乎一海内雖竭心思以盡精防之妙如之何不繼以不忍人之仁政哉先王有不忍人之仁心斯有不忍人之仁政以不忍人之仁心行不忍人之仁政其兼愛足以仁民其博愛足以愛物凡在天地之間體性抱情者吾之仁均有以周覆之所謂仁覆天下如此而已周官天子執冐圭以朝諸侯圭以鋭為用象天有生物之仁則其命之以冐者豈亦仁覆天下之意欤然于耳目言力于心言思者蓋人以心為君無為以運其思于内以耳目為官有為以竭其力于外故也 有孺子歌曰滄浪之水清兮可以濯我纓滄浪之水濁兮可以濯我足孔子曰小子聼之清斯濯纓濁斯濯足矣自取之也 水之為物其出有源其行有委得其地則清非其地則濁清者為陽人之所尊也以之濯首飾之纓豈仁則榮人所尊戴之意邪濁者為陰人之所賤也以之濯下體之足豈不仁則辱人所卑賤之意邪由是觀之水之性未嘗不潔而或清或濁非性之罪也異其所處以取之而已人之性未嘗不善而或仁或不仁亦非性之罪也異其所為而取之而已孟子有稱夏諺者有稱人有恒言者有稱孺子歌者蓋性命之理人所同然言或在道孟子取之 樂書卷九十三