卷八十七
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欽定四庫全書
樂書卷八十七
宋 陳? 撰
論語訓義【泰伯 先進】
泰伯
子曰師摯之始關雎之亂洋洋乎盈耳哉
關雎後妃之德也所以風天下而正夫婦也其王化之本欤周康之時頌聲作乎下關雎作乎上亦可謂至治矣逮德下衰關雎嘗亂矣師摯治而正之而?誦之聲蓋洋洋乎盈耳矣彼其所治豈特?誦之聲哉必也論其義正其本使後世聞之者聽之于耳得之于心而已師摯之于周始乎治正關雎之亂而卒至于适齊者豈得已哉世亂而樂亂雖有志于治正亦無補于時也孰若去周适齊以明吾去就之義為哉由是觀之太師摯非茍知樂【缺】 于知時矣關雎之亂洋洋乎盈耳聲之盛美也【缺】 洋洋容之盛美也
子曰吾自衞反魯然後樂正雅頌各得其所
人不耐無樂樂不耐無形形而不為道不耐無亂先王恥其亂故制雅頌之聲以道之使其聲足樂而不流其文足論而不息曲直繁瘠廉肉節奏足以感動人之善心不使放心邪氣得接焉是先王立樂之方也故樂一不正雅頌惡能不亂而失其所哉哀公十一年孔子在衞魯人召之而反然後樂始得其正全其先正所謂立樂之方也樂既正則雅也頌也斯各得其所而區别之矣觀雅之南陔白華華黍由庚崇邱由儀皆有其義而無其辭至孔子序之于六月則列而次之正考甫得商頌于周之大師者十二篇至孔子列于周魯頌之後者六篇而已豈非樂正而雅頌始各得其所邪王通曰吾于禮樂正失而已亦可謂有志于學孔子矣然季劄觀樂于周豳不居末而次齊秦不次唐而次豳魏不次齊而次秦是國風亦不得其所矣此特以雅頌為言者樂之所以正者本雅頌之音而已傳不雲乎雅頌之音理而民正
先進
子曰先進于禮樂野人也後進于禮樂君子也如用之則吾從先進
時有先後禮樂有文質先進于禮樂既其實而文不足故曰野人後進于禮樂既其文而已故曰君子既其文則非躬行者也故欲從先進以救之以其矯枉以曲然後直救時以偏然後正也莊周曰濯亂六律铄絶竽瑟
