卷八十六

欽定四庫全書 樂書卷八十六 宋　陳?　撰 論語訓義【八佾　述而　　泰伯】 八佾 子語魯大師樂曰樂其可知也始作翕如也從之純如也皦如也繹如也以成 周衰樂壞工師之徒或去而不存于朝或存而不知乎樂大師摯适齊少師陽入于海去而不存于朝者也孔子之所語者存而不知乎樂者也蓋羽之為物翕則合而斂張則散而縱樂亦如之始作翕如也則合之以柷非能成之也先之而已從之純如也則五聲單出而不雜非疊相陵也各歸其分而已皦如也則清明象天而不可掩繹如也則終始象四時而不可窮樂之一成其可知者不過此爾然猶語其粗者而已若夫黃帝張鹹池之樂于洞庭之野始奏之以人徽之以天其卒無尾其始無首則始作翕如不足道也次奏之以隂陽之和燭之以日月之明其聲揮綽其名高明則縱之純如皦如不足道也卒奏之以無怠之聲調之以自然之命林樂而無形幽昬而無聲道可載而與之俱則繹如以成不足道也孔子不語周之大師而語魯者以周之禮樂盡在魯故也 子謂韶盡美矣又盡善也謂武盡美矣未盡善也天下無異道有異時聖人無異心有異迹故記以堯授舜武王伐纣為禮之适乎時春秋以出則征誅入則揖遜為義之合乎一然則韶武盡充實之美而武獨未盡可欲之善者豈非盡美在心與道未盡善在時與迹欤蓋美者善之至而于者歎美之辭箫韶九成而夔曰于予擊石拊石百獸率舞韶之所以盡美也武奏大武而詩曰于皇武王武之所以盡美也王通曰韶之成也虞氏之恩被動植矣韶之所以盡善也武之未盡善乆矣其時乎其時乎武之所以未盡善也觀樂記論武王之樂曰備舉其道不私其欲又曰聲淫及商非武音則武王之武非不在所可欲也其所以未盡善者以其對韶言之則韶又善于武矣 述而 子在齊聞韶三月不知肉味曰不圖為樂之至于斯也老子道德經之卒章曰信言不美美言不信善者不辯辯者不善是美善天下之至德也故