卷八十六
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季劄見舞韶箾者曰德至矣哉是知堯之大章美善之著者也舜繼堯之美善而播之于韶非特美而已至于盡美非特善而已至于盡善雖甚盛德蔑以加于此矣豈非書所謂重華協于帝欤今夫諸侯失樂則大夫用之于家天子失樂則諸侯用之于國故周衰之末韶樂不在周而在齊孔子聞之至于三月不知肉味非嗜其聲音者也樂其難窮之義而已故曰不圖為樂之至于斯也非窮神知化孰與此哉司馬遷謂聞韶三月學之是不知孔子為樂之意也夫月者三日則成魄三月則成時則三月者天時之小變也顔淵三月不違仁卒至于忘禮樂則孔子聞韶至于三月不知肉味豈足怪哉孔子聞韶三月不知肉味樂之至也樂正子春傷足數月不下堂憂之至也
子與人歌而善必使反之而後和之
古之得道者窮亦樂通亦樂所樂非窮通也樂道而已是以孔子再逐于魯削迹于衞伐木于宋窮于商周阨于陳蔡?歌鼔琴未嘗絶音況與人歌而善乎與人歌而善必使反之而後和之其樂道之心終無已也昔孔子遭阨于匡謂子路曰汝歌予和子路彈劒孔子和之曲終而匡人解甲豈非子與人歌而善而後和之之意欤曽子之歌商頌曽防之詠舞雩原憲之?蓬戶與孔子之歌固雖有間方之原壤登木而歌則又裕矣
泰伯
興于詩立于禮成于樂
學道之序始于言故興于詩中于行故立于禮終于德故成于樂詩者養蒙之具禮樂者成人之事孔子之于小子則曰何莫學夫詩于成人則曰文之以禮樂此禮所謂志之所至詩亦至焉詩之所至禮亦至焉禮之所至樂亦至焉者也然興于詩非不學禮也特不可謂之立立于禮非不知樂也特不可謂之成内則言外傅之教先之以學樂學記言大學之教先之以安?以至夔之教胄子文王之教世子大司樂之教國子弟亦先之以樂則樂者教之終始也仲尼燕居曰不能詩于禮缪不能樂于禮素則禮者又詩樂之節文也荀卿曰學始乎誦詩終乎讀禮是可與立而已以為學止乎此則未也
樂書卷八十六
