卷七十六

徳全而樂簡王者業大而樂備故耶?雄有之周之禮樂庶事之備也可不信乎 大禹谟 水火金木土谷惟修正德利用厚生惟和九功惟叙九叙惟歌戒之用休董之用威勸之以九歌俾勿壞六府三事允治時乃功 春秋傳曰水火金木土谷謂之六府正徳利用厚生謂之三事六府三事謂之九功九功之徳皆可歌也謂之九歌蓋王者治定制禮功成作樂然則禹之九功惟叙九叙惟歌豈非以禹功之成不可不作樂以形容之耶戒之用休仁之至也董之用威義之至也勸之以九歌俾勿壞使之樂斯二者必至有成而無壞也始而戒之終而勸之與秦終南之詩同意周官大司樂言奏九徳之歌九防之舞瞽蒙掌九徳之歌以役大師大防舜樂也謂之九防之舞則大夏禹樂也謂之九徳之歌得非九夏乎鐘師以鐘鼓奏九夏王夏肆夏昭夏納夏章夏齊夏族夏裓夏骜夏杜子春曰王出入奏王夏屍出入奏肆夏牲出入奏昭夏四方賓來奏納夏臣有功奏章夏夫人祭奏齊夏族人侍奏族夏客醉而出奏裓夏公出入奏骜夏蓋王者之于天下出而與物相見以同民患是雖有文明之華功業之大而多故或生焉又不可不思患而預為之戒也禹作九夏之樂本九功之徳以為歌而曰勸之以九歌俾勿壞豈非先患慮患而戒之乎今夫天下之民以王者為之君也夏之樂以王夏為之君故王出入奏王夏屍非神也象神而已惟在廟則均全于君是與之相敵而無不及矣故屍出入奏肆夏牲所以食神實以召之也神藏于幽微而有以召之則洋洋乎如在其上如在其左右不亦昭乎故牲出入奏昭夏外之為出内之為納四方之賓或以朝而來王或以祭而來享非可卻而外之也容而納之系而屬之安賓客恱逺人之道也故四方賓來奏納夏東南為文西南為章則章者文之成明之着也人臣有功不錫樂以章之則其功卒于黯闇不明非崇徳報功之道也故臣有功奏章夏古者将祭君緻齋于外夫人緻齋于内心不苟慮必依于道手足不苟動必依于禮夫然後緻精明之徳可以交神明矣故夫人祭奏齊夏族人之侍王内朝以齒明父子也外朝以官體異姓也合族之道不過是矣故族人侍奏族夏既醉而出并受其福醉而不出是謂伐徳非特于禮為然樂亦如之是以先王之樂未嘗不以裓示戒焉故客醉而出奏裓夏大射公入骜則公與王同徳爵位莫重焉然位不期驕而驕祿不期侈而侈則自放驕傲之患難乎免于身矣是以先王于樂未嘗不以骜示戒焉故公出入奏骜夏蓋禮勝易離樂勝易流九夏必始之王夏以王道自禹始也終之骜夏以反為文也若然尚何壞之有哉詩言鐘鼔既戒與此同意九夏之樂有其名而亡其辭蓋若雅頌矣 樂書卷七十六