卷三十八

欽定四庫全書 樂書卷三十八 宋　陳旸　撰 周禮訓義 地官 鼓人　　舞師 鼓人 教為鼓而辨其聲用以靁鼓鼓神祀以靈鼓鼓社祭以路鼓鼓鬼享以鼖鼓鼓軍事以鼛鼓鼓役事以晉鼓鼓金奏鼓異異聲聲異異用故靁鼓天聲也以鼓神祀靈鼓地聲也以鼓社祭路鼓人聲也以鼓鬼享鼖之于軍鼛之于役晉之于金奏亦若是矣鼓人非特教其為之又辨其聲用焉以言其為用故也神祀太宰所謂大神是也社祭大司樂所謂土示類也于天言神以見大示于地言社以見天之衆神與記言郊社之禮郊以明天道社以神地道同意大司樂言靁鼓靈鼓路鼓皆有鼗而鼓人言鼓不及鼗眡了播鼗不及鼓者以鼓人言鼓以見鼗眡了言鼗以見鼓故也鬼享之鼓謂之路軍事之鼓謂之鼖皆以為大者國之大事在祀與戎故也然六鼓之用不同而有所謂同故路鼓晉鼓鼖鼓或施之軍事大司馬教戰王執路鼓諸侯執贲軍将執晉是也路鼓或施之朝政大仆建路鼓以逹窮者與遽令是也鼖鼓或施之金奏靈台鼖鼓維镛是也鼖或為贲鼖以贲為義也鼛或為臯 鼛以臯為義也 以金錞和鼓以金镯節鼓以金铙止鼓以金铎通鼓六鼓之有四金猶六律之有六呂也故錞之聲熟镯之聲濁铙之聲髙铎之聲明熟則隂與陽和故可以和鼓濁則承陽而節之故可以節鼓髙則隂勝陽而止之故可以止鼓明則隂與陽通故可以通鼓在易艮則位之終止也其究也必窮故以漸進繼焉既濟則治之終止也其究也必亂故以未濟終焉此六鼓終于通鼓之意也大司馬言镯铙則鳴之而已铎則或振或摝其用則先铎後铙與此不同者此言理之序大司馬言用之序故也錞之于兵雖無經見國語曰戰以錞于丁甯儆其民也黃池之防吳王親鳴鐘鼓丁甯錞于振铎則兵法固有之矣 凡祭祀百物之神鼓兵舞帗舞者 先王作樂?諸聲音而以鼓為之君形諸動靜而以舞為之容故凡神在天地之間自有聲至于無聲吾皆有以鼓之自有形至于無形吾皆有以舞之然則鼓之舞之有不盡神者乎祭法曰山林川谷丘陵能出雲為風雨見怪物皆曰神有天下者祭百神舞師掌教兵舞帥而舞山川之祭祀教帗舞帥而舞社稷之祭祀由此觀之凡祭祀百物之神舞之在舞師則鼓之在鼓人矣其兵舞帗舞扞蔽祓除災害故也扞蔽則災害未然者不至帗除則災害已然者去矣黨正祭禜族師祭酺皆此意欤舞師凡小祭祀不興舞則百物之神有舞者非小祭祀也