卷三十七

欽定四庫全書 樂書卷三十七 宋　陳旸　撰 周禮訓義 天官 膳夫 地官 大司徒　鄉大夫　封人　鼓人 膳夫 膳夫以樂侑食卒食以樂徹于造 禮者天地之節也樂者天地之樂也君子知禮之初始諸飲食人之大欲存焉故節之于頥以為禮樂之于需以為樂然則天子一食之間有不在禮樂乎蓋王日一舉鼎十有二物則天數也以樂侑食卒食以樂徹于造者無大防大荒大紮無天地之烖邦之大故則王可以樂之時孟子所謂樂以天下者也語曰亞飯幹适楚三飯缭适蔡四飯缺适秦毎飯異樂毎樂異工侑食之樂大緻如此然王日一舉以樂侑食者膳夫之職至于大食三侑又大司樂之職也古者飲必告飽告飽必侑特牲三飯告飽而侑則九飯三侑矣荀卿大戴皆言三侑之不食則以樂侑食至于三禮之大成也禮之大成者皆令奏鐘鼓則知非三侑之食無鐘鼓矣?曰王者飲食有食舉之樂所以順天地養神明求福應蓋本諸此 大司徒 大司徒以樂禮教和則民不乖 大宰之于禮典小宰之于禮職大司樂之于合樂皆和邦國諧萬民是禮以敬為本而其用在和樂以樂為用而其本在和故禮交動乎上樂交應乎下和之至也蓋禮樂于六藝為首和于六德為終以樂禮之藝逹六德之和以教民則有以同民心出治道可使向方而觀德矣其于移風易俗也何有先王着之以為教君子廣以成之不過如此書曰契為司徒敬敷五教在寛記曰司徒修六禮以節民性明七教以興民德是為樂禮以教和者王也佐王以樂禮教和者大司徒也穆王命君牙為大司徒?敷五典式和民則非以樂教而何蓋父子之道天性也古之教者必自父子始至于長幼和順于鄉遂君臣和敬于朝廷莫不自此移之矣故曰樂者審一以定和所以合和父子君臣附親萬民是先王立樂之方也然以此教民非樂之至也語其至則奏之以無怠之聲謂之以自然之命道可載而與之俱矣 以五禮防萬民之僞而教之中以六樂防萬民之情而教之和 禮者天秩之經存乎天而有隂陽樂者人道之大存乎人而有文武吉嘉賓禮之屬乎陽也兇與軍禮之屬乎隂也雲門大鹹大防大夏樂之本乎文也大濩大武樂之本乎武也五禮自外作皆本之忠信文之義理以之防民僞而教之中使之因性以複命也六樂由中出皆文之五聲播之八音以之防民情而教之和使之因情以複性也蓋喜怒哀樂未?謂之中而禮所以制之?而皆中節謂之和而樂所以道之故曰利貞者性情也中出于性而近貞和出于情而近利利貞天道也惟聖人為能與故于幹言之中和人道