卷三十八

記言聚萬物而索飨之則蠟而已祭祀百物之神非特蠟也先王之于百物緻而祭之以夏索而飨之以冬謂之凡祭祀百物則不主一時可知矣 凡軍旅夜鼓鼜軍動則鼓其衆田役亦如之 不虞之患多起于夜故古人于無事之時猶或待暴有柝守國有鼜況軍旅乎此挈壺氏所以序聚柝鼓人所以鼓鼜也镈師掌固皆夜三鼜大司馬辨軍之夜事則鼓人所鼓所辨亦可知矣兵法有鼔首鼓馬鼓徒鼓手鼓足之說則軍動鼓其衆亦不過如此昔魯莊公戰于長勺未可鼓而欲鼓曹刿違之為其失之遽也宋防公戰于?可以鼓而不鼓子魚非之為其失之緩也先王鼓衆之法無失也軍動則鼓之而已今夫田者養禽獸而取之以為人利者也役者執殳從事而與戍異者也古人以鼖鼓鼔軍事以鼛鼓鼓役事而不及田何邪曰先王教軍旅之法常寓于四時之田在易之師有田禽之象司馬之田有如戰之陣則軍旅田獵之制同法而異用言軍事則田事舉矣大仆軍旅田役賛王鼓則賛之在大仆鼓之在鼓人故也 救日月則诏王鼓大防則诏大仆鼓 救日月則诏王鼓者鼓皆以助陽也月食而助陽則月之明遡于日而已日月食皆隂為之災也今夫天子理陽道後治隂德故男教不修日為之食天子素服修六宮之職以蕩天下之陽事婦順不修月為之食後素服修六宮之職以蕩天下之隂事是天子之與後猶日之與月隂之與陽則救日诏王鼓可也救月亦诏之可乎曰隂所以佐陽而主成功者在陽不在隂後所以佐王而主成功者在王不在後然則救日月食均诏王鼓可也詩曰彼月而食則維其常此日而食于何不臧則月者缺也以食為常日者實也以食為變故春秋書日食三十六書述季秋朔辰弗集于房皆未嘗及月焉鼓人昬義兼日月言者蓋書與春秋皆出于史史法常事不書變則書之不得不與二禮異也書曰瞽奏鼓啬夫馳庶人走春秋書日有食之鼓用牲于社者三則救日月用鼓尚矣左丘明謂惟正月之朔慝未作于是用币于社伐鼓于朝然日食奏鼓先王之禮也春秋特譏用牲而已非為九月六月不鼓也古人救日月之法非特乎此庭氏又有救日之弓救月之矢日月食皆隂為之災必以鼓者所以進陽也以鼓進陽以弓退隂尚何天變之有雖然君子以為文庶人以為神矣此言救日月诏王鼓大仆日月食賛王鼓何也曰大仆之職内與王正其身外與王同憂懼故王鼓得以賛之鼓人之職卑矣内不可與王正其身外不可與王同憂懼特以鼓诏之而已 樂書卷三十八