卷三十四

禮行綴兆興羽籥作鐘鼓然後謂之樂乎樂記曰樂者非謂黃鐘大呂?歌幹?也樂之末節也故童者舞之鋪筵席陳尊爼列笾豆以升降為禮者禮之末節也故有司掌之由此觀之子張必以鋪幾筵之類為禮作鐘鼓之類為樂未免乎以末節論之也子張能莊不能同而難與并為仁是蔽于末而不知本者也故孔子因其問政而語及是者欲其由末探本故也 孔子閑居 孔子閑居子夏侍子夏曰敢問詩雲凱弟君子民之父母何如斯可謂民之父母矣孔子曰夫民之父母乎必逹于禮樂之原以緻五至而行三無以橫于天下四方有敗必先知之此之謂民之父母矣子夏曰民之父母既得而聞之矣敢問何謂五至孔子曰志之所至詩亦至焉詩之所至禮亦至焉禮之所至樂亦至焉樂之所至哀亦至焉哀樂相生是故正明目而視之不可得而見也傾耳而聽之不可得而聞也志氣塞乎天地此之謂五至子夏曰五至既得而聞之矣敢問何謂三無孔子曰無聲之樂無體之禮無服之防此之謂三無子夏曰曰三無既畧得而聞之矣敢問何詩近之孔子曰夙夜基命宥密無聲之樂也威儀逮逮不可選也無體之禮也凡民有防匍匐救之無服之防也子夏曰言則大矣羙矣盛矣言盡于此而已乎孔子曰何為其然也君子之服之也猶有五起焉子夏曰何如孔子曰無聲之樂氣志不違無體之禮威儀遲遲無服之防内恕孔悲無聲之樂氣志既得無體之禮威儀翼翼無服之防施及四國無聲之樂氣志既從無體之禮上下和同無服之防以畜萬?無聲之樂日聞四方無體之禮日就月将無服之防純德孔明無聲之樂氣志既起無體之禮施及四海無服之防施于孫子 凱者喜也樂之所由生也弟者順也禮之所由生也君子之于禮樂豈他求哉不過舉斯心措諸彼而已然則不逹禮樂之原惡足為民父母乎蓋凱弟出于君子之德性而禮樂皆得斯謂之有德矣然逹于禮而不逹于樂君子謂之素逹于樂而不逹于禮君子謂之偏為其不逹禮樂之原故也苟逹禮樂之原則緻五至行三無以橫于天下自無不可矣志之所至詩亦至焉詩之所至禮亦至焉禮之所至樂亦至焉樂之所至哀亦至焉此之謂五至無聲之樂無體之禮無服之防此之謂三無緻五至而至于志氣塞乎天地不亦大乎行三無而至于施及四海施于孫子不亦逺乎子夏可與言詩至于門人事灑掃應對進退之未是雖逹詩人之意未必逹禮樂之原也故孔子因其所問而告之以緻五至行三無反覆以詩明之蓋所以長其善救其失也然言五至禮必先樂言三無樂必先禮何也曰五至為粗矣緻之必自此以至妙故先乎禮三無為妙矣行之必自此以之粗故先乎樂 樂書卷三十四