卷三十四

欽定四庫全書 樂書卷三十四 宋　陳?　撰 禮記訓義 仲尼燕居　　孔子閑居 仲尼燕居 子曰禮也者理也樂也者節也君子無理不動無節不作禮煩則亂非所以為理也樂勝則流非所以為節也故曰禮也者理也樂也者節也君子循理而動無動而非中也應節而作無作而非和也故曰君子無理不動無節不作一動一作而禮樂存焉顧豈小人所能與哉蓋詩出于人情禮縁人情而為之節文則興于詩者未有不及于禮故不能詩于禮必失之無序能無謬乎樂不徒作必有禮焉則知樂者未有不防禮故不能樂者于禮必失之無文能無素乎人而無徳焉以為禮則道以德者未有不齊以禮故薄于德于禮必失之無實能無虛乎人之于詩樂有能有不能其于德則足乎已無待于外非有能有不能也特所得有厚薄而已 子曰制度在禮文為在禮行之其在人乎子貢越席而對曰敢問防其窮與子曰古之人與古之人也逹于禮而不達樂謂之素逹于樂不逹于禮謂之偏夫防逹于樂而不逹于禮足以?于此名也古之人也 樂之于天下稽之度數莫不有制度求之情文莫不有文為制度文為雖同出于樂要其所以制度文為實在禮焉推而行之其不在人乎由是觀之凡禮樂之道未甞不相為表裡一人而兼禮樂者其古有德之成人欤語曰文之以禮樂亦可以為成人矣蓋逹于禮不逹于樂是直有質而無文以飾之也君子謂之素逹于樂不逹于禮是失之沈湎而無禮以正之也君子謂之偏防雖逹于樂而不逹于禮非不知制度文為也謂之偏可矣謂之窮可欤觀防教胄子以直寛剛簡之德逹之以溫柔戒之以無虐無傲則以樂禮教和亦不過如此是防固非不知禮也特禮不勝樂而已彼其于樂雖粗而偏然以名論實亦未免為滞古不知合變之人也子貢以為窮惡可哉 子張問政子曰師乎前吾語女乎君子明于禮樂舉而錯之而已子張複問子曰師爾以為鋪幾筵升降酌獻酬酢然後謂之禮乎爾以為必行綴兆興羽籥作鐘鼓然後謂之樂乎言而履之禮也行而樂之樂也君子力此二者以南面而立夫是以天下太平也諸侯朝萬物服體而百官莫敢不承事矣 子張問政孔子對之君子明于禮樂舉而錯之而已以禮樂不可斯湏去身身立則政立故也蓋修身之道以踐言為始而和行終之言而履之是能踐言者也非禮而何行而樂之是能和行者也非樂而何在易上幹下兊而于卦為履君子踐言以為禮也茍力此不怠南面而立則諸侯朝萬物服體而百官莫敢不承事矣夫是之謂太平治之至也樂記曰揖讓而天下治禮樂之謂也如此而已孰謂鋪幾筵升降酌獻酬酢然後謂之