卷二十八

樂由中出而本乎心則和樂者心之?于天真者也禮自外作而見乎□則莊敬者□之形于肅括者也故緻樂以治心心中斯湏不和不樂而鄙詐之心入之矣緻禮以治躬外貌斯湏不莊不敬而易慢之心入之矣況其乆者乎周之末造鹿鳴廢則和樂缺矣菁莪廢則無禮儀矣況能治心于内治躬于外以全所謂一體者乎然鄙詐之心反乎子諒者也易慢之心反乎莊敬者也言反乎子諒者推而上之以見易直言反乎莊敬者推而下之以見嚴威言之法也且古人于禮樂不可以斯湏去身斯湏去身而為心害如此況三年不為其害将如之何哉宰我之說蓋有為而言記言鄙詐易慢之心以内明外也太史公言?慢奸邪之行以外明内也 故樂也者動于内者也禮也者動于外者也樂極和禮極順内和而外順則民瞻其顔色而弗與争也望其容貌而民不生易慢焉故德煇動于内而民莫不承聽理?諸外而民莫不承順故曰緻禮樂之道舉而錯之天下無難矣 禮樂之于天下辨上下之位則禮交動乎上樂交應乎下相通以緻用也定内外之分則樂動于内禮動于外相辨以立體也其為體用雖殊而所以職乎動則一而己豈非天下之動貞夫一欤記者兩言之為更瑞異故也今夫保合大和者其幹乎天下至順者其坤乎樂由天作未有不本幹之和禮以地制未有不本坤之順樂非特和而已有以極天下之和也禮非特順而已有以極天下之順也曾子言君子動容貌斯逺?慢矣正顔色斯近信矣誠信逹之于顔色恭敬逹之于容貌君子内和于心以逹誠信則民瞻其顔色而弗與争焉以内信外也外順于貌以逹恭敬則望其容貌而民不生易慢之心焉以外直内也曲禮曰執爾顔正爾容祭義曰有愉色者必有婉容冠義曰禮義之始在于正容體齊顔色是顔色之于容貌為内容貌之于顔色為外故于内和之樂言顔色外順之禮言容貌樂也者德之不可匿者也故德煇動乎内而民莫不承聽禮也者理之不可易者也故理?諸外而民莫不承順君子所為民視聽而以之者也豈不為民之耳目乎?雄曰天之肇降生民使其目見耳聞是以視之禮聽之樂如視不禮聽不樂雖有民焉得而塗諸可謂知比矣由是觀之緻禮樂之道舉而錯之天下之民無難矣患内不用志外不用力焉耳子張問政孔子對之君子明于禮樂舉而錯之而已然則緻禮樂之道舉而錯之天下則安上治民移風易俗猶反掌耳為政豈難哉此孔子将為政于衛所以深悼禮樂之不興也樂雖主和未嘗不順和順積中是也禮雖主順未嘗不和禮之用和為貴是也樂雖章德而禮非不以德人而無禮焉以為德是也禮雖主理而樂非不以理樂通倫理是也樂也者動于内禮也者動于外主禮樂言之樂所以修内禮所以修外主教世子言之 樂書卷二十八