卷二十五

铿以立号号以立橫橫以立武君子聽鐘聲則思武臣石聲磬磬以立辨辨以緻死君子聽磬聲則思死封疆之臣?聲哀哀以立亷亷以立志君子聽琴瑟之聲則思志義之臣竹聲濫濫以立防防以聚衆君子聽竽笙箫管之聲則思畜聚之臣鼓鼙之聲讙讙以立動動以進衆君子聽鼓鼙之聲則思将帥之臣君子之聽音非聽其铿锵而已也彼亦有所合之也 古者上農捇土出金以為鐘上工磨石出玉以為磬鐘于五行為金于五事為言于五藏為氣于五性為義金則奏而為铿锵言則?而為号令直其氣所以立橫方其義所以立武此聽其聲所以思武臣也磬于八音為石于八卦為幹石則其形曲折而有别幹則其行剛健而不防有别所以立辨不防所以緻死此聽其聲所以思死封疆之臣也琴瑟則靜好而其音同出于??聲則噍殺而哀防靜而亷依義以立志而已此聽其聲所以思志義之臣也竽笙箫管則?猛而其音同出于竹竹聲則動濁而濫合比而防有聚衆之義焉此聽其聲所以思畜聚之臣也鼓為樂之君而鼙則卑者所鼓其為革聲一也士嘩而讙羣趨而動有進衆之義焉此聽鼓鼙之聲所以思将帥之臣也蓋有死封疆之臣則外足以保疆?有志義之臣則内足以厲風俗有畜聚之臣其衆足以順治有勇武将帥之臣其威足以無敵為國之道無競惟人而已君子之于音聽之在心不在耳彼其音之所?亦誠有所合之也豈在恱鄭衛之铿锵而已哉魏文侯之為君蓋不知此子夏所以深谕之也合而謂之言鐘聲鼓鼙之聲則知?之為琴瑟竹之為竽笙箫管也言?聲竹聲則知鐘之為金鼓鼙之為革也言石聲磬則金聲鐘之類見矣言竹聲濫則石聲清之類見矣匏竹異制言竹則匏在其中矣革木一聲言革則木在其中矣就八者單出言之故謂之聲由聽其雜比言之故謂之音聽音必言君子者惟君子為能知樂故也八音不言土者以七音待土賛之而後和故也鄭康成以石聲磬當為罄字之誤豈經防哉于?有之金聲铿铿以立橫橫以勁武金聲正則人思武矣石聲硁硁以立别别以緻死石聲正則人思死節矣絲聲哀哀以立亷亷以立志?音正則人将立操矣竹音濫濫以立防防以聚衆竹音正則人思和治矣土音濁濁以立太太以含育土音正則人思寛厚革音讙讙以進衆革音正則人思毅勇匏音啾啾以立清清以忠謹匏音正則人思恭愛木音直直以立正正以寡欲木音正則人思防已亦足?明此矣古人嘗謂與其有聚斂之臣甯有盜臣然則畜聚之臣何足思哉蓋畜聚之臣則畜衆而使之聚若鄉遂之官是已非所謂聚斂之臣也聚斂之臣孔子嘗欲鳴鼓而攻之則子夏學于孔子者也其肯語而思之乎琴瑟之音言哀鼓鼙之音言讙者蓋琴瑟夏至之音一隂生之時也鼓鼙冬至之音一陽生之時也陽主樂隂主哀陽主嘩隂主靜此其音所以不同 樂書卷二十五